Pela Graça Somos Eleitos

Poderosa Campanha do Frango Ungido (By Franklin)

2012-02-28T07:27:00.000-03:00

Via Mundo Da Anja

Poderosa Campanha do Frango Ungido

lOKAVENTURAS PENTECA OS TAIS

Por Franklin Rosa

Palestrantes

(Com experiência em Mandinga Profética)

Bispo Pedir Mais Cedo

Igreja Fenomenal do Reino de Zeus

Missionário R.R. $omare$

Igreja Sensacional da Graxa e do Breu

Apóstolo Vaidormindo Bem Marvado

Igreja Colossal do Suor de Alfeu

Missionário Vovô Piranda

Igreja Penteca os Tal Teus Costumes Tem Valor

Pastor $ifra$ Malacheia

A.D. (Afanando Dindim) Vexame em Xisto

Apóstrofo Esteves Enjaulândus e Bispa Sonsa

Igreja Enriquecendo em Xisto

Paipóstumo Rendendo Terra Nova

Ministério Internacional da Arrecadação

Como participar

Pré requisitos – Estar revoltado, endividado, macumbado, estressado, esclerosado, abandonado, galhado, enfim... “enfiofado” dos pés a cabeça e de pai e mãe no sub-solo ou pré sal do fundo do poço!!!

Recebendo a benção

1º Adquirir pela bagatela de R$ 1.000,00 via Polishop Gospel ou em uma das afiliadas Paranóia Gospel, um frango ungido em Israel com azeite extraído da oliveira onde Judas perdeu as botas. Se esse já estiver em falta no mercado, pode ser utilizado um “franguinho cover” ungido com azeite da Santa Ceia dos Oficiais da Enriquecendo em Xisto.

Se você for um patrocinador do “presépio fiel”, terá direito ao novo livro do pastor $ifra$ Malacheia(Deixa De Ser Trouxa! – Dicas para um energúmeno bem sucedido).

2° Com o galináceo ungido em mãos participar ininterruptamente da corrente forte durante 7.000(sete mil) sextas-feiras pontualmente às 00:00 trazendo toda sua família nem que para essa nobre causa precisem ser amarrados, arrastados ou dopados (Se vira nos trinta, Deus vai honrar sua fé pois sem obras ela é morta seu inútil!).

3º Chegando a uma das filiais da Paranóia Gospel cumprimente e seja cumprimentado reciprocamente por seus irmãos na fé com 4 (Quatro) golpes de Frango Ungido em sinal de cruz, pois está escrito: “é dando que se recebe”. Tá escrito aonde mesmo?! @#$%¨&*

3.1 O primeiro golpe será frontal na testa (Tome cuidado para não exagerar na porrada santa e deixar o pobre infeliz com o para-choque avantajado do Frank Einstein, pois está escrito: ... tudo o que o homem semear, isso também ceifará).

3.2 O segundo e o terceiro golpe serão desferidos sucessivamente no ombro direito e esquerdo ao brado de um sonoro e caloroso “tá amarrado!!!” e “queima ele Gézuis!!!” (Tome cuidado novamente para não fazer do seu irmão o novo protagonista do filme “O Corcunda de Notre Dame).

3.3 Finalmente o quarto golpe “o de misericórdia”, será encaixado suave e precisamente na altura da cintura próximo a região dos “bagos” para que seu irmão seja abençoado vomitando toda mandinga feita e que foi ingerida através de alimentos consagrados por algum pastor, bispo ou apóstolo de esquerda (Creio que nem preciso lhe alertar para que o “golpe de misericórdia” seja de pontaria de um “sniper”para que não aconteça das partes baixas e íntimas da pessoa serem alvejadas e se tornarem amaldiçoadas e esterilizadas). Essa é a razão do título do item 3.3.

4° Se você for Levita oficializado um conselho na hora do louvor e da adoração: Cante de costas para o público para que não corra o risco de roubar a glória que pertence ao “Frango Mor” dando assim brecha para a “Maldição de Herodes Ladrão” que enquanto cantava “Nossa, nossa, assim você me mata, ai se eu te pego, ai ai se eu te pego”, morreu comido de bicho.

Se fores um reles adorador “prego de banco”, preste sua reverência em língua ixxxtranha pronunciando tresloucadamente com acompanhamento de rodopios e sapateados na “Unção do Galinheiro” um espiritual COCORICA-LÁNASÍRIA,COCORICÓ-TAMEMNAARÁBIA!!!É mixxxtério puro, você será elevado até o terceiro galinheiro transcedental e sentirá que sua benção está próxima, só faltarão mais 6.999 sextas-feiras de “galinhagem profética”.

5º A farofa interna que mantém a firmeza, boa aparência e espiritualidade do “Frango Ungido”, deverá ser renovada obrigatoriamente toda sexta-feira com ingredientes adquiridos no “Bazar de Ajuda aos Pobres Missionários Órfãos Eclesiásticos”.

Depois de cada sessão do “Frango do Descarrego”, você deverá esparramar o ingrediente santo na porta de entrada de sua casa fazendo um tapete para que seus parentes pisem sobre a farofada levando bons fluidos e a benção do “Frango Mor” para dentro do seu lar. Agindo assim vocês estarão protegidos de toda seta malígna dos “frangos hómi-cidas e muié-cidas” até a próxima sexta-feira 13 com a benção de São Freddy Krueger Protetor dos Penteca os Tais Ludi-Briados.

6° E para encerrar e garantir o sucesso em sua campanha galinácea, você terá que dizimar e ofertar todas as vezes que o ministro da galinhagem (seja ele pastor, bispo, apóstolo, coveiro ou trambiqueiro), disser amém, aleluia, ôôô glória, tá ligado, tá amarrado, eu abençôo, eu repreendo, vamos abrir nossa briba, tua benção tá chegando irmão, espera no sinhô, tô tendo uma revelação, assim diz o sinhô, dê um sorriso pro irmão do seu lado... enfim, a qualquer sinal de embromation gospel, doe até mesmo seu fígado para abençoar a obra do sinhô que ele te devolverá em “drôbu”.

Se desconfiar que o Santo Ministro discípulo do Jack Estripador está exagerando, cumprimente ele com o 3º item, mas certifique-se de empregar força descomunal no 3.1 e 3.2 e erre a pontaria no 3.3.

P.S. – Inspirado em casos hilários da gospelândia.

Fonte:

Conexão da Graça

A farsa do martírio dos cristãos

2012-02-27T07:08:00.000-03:00

por Ivani de Araujo Medina (link)

No martírio dos cristãos está estampado o sentimento anti-romano. Possivelmente ─ embora não passe de uma suposição ─ noventa por cento da população de Roma, no ano 100, era formada de não italianos de origem escrava [gregos na grande maioria]. Os romanos do principado constituíam uma raça nova e cosmopolita, diferente da composição étnica dos italianos [...]. (GRANT, p. 123) Esses orgulhosos descendentes de escravos gregos (anatolianos na maioria) não adotaram o latim. Impuseram a língua dos antepassados naquela nova sociedade na qual o ressentimento decorria. Contudo, devemos distinguir escravos, ex-escravos e descendentes dos gregos livres, que desde a república acorriam a Roma em busca de boa remuneração para instruir romanos.

Os romanos de origem (que já no final do primeiro século eram poucos na capital), as autoridades em especial, como no caso de Nero, foram retratadas como criaturas de uma perversidade inqualificável a se deleitarem com um grotesco requinte de tortura nas execuções de cristãos. Conta-se que Nero teria mandado besuntar os pobres coitados dos cristãos de óleo e lhes ateado fogo, para que iluminassem como tochas vivas o jardim do insano imperador.

Em 186 [a.e c.], por iniciativa do Senado, a polícia reprimiu grupos que praticavam os mistérios de Dionísio ou as Bacanais, que progrediam rapidamente no sul da Itália, penetrando em Roma. A essa prática combatida é atribuído um dos grandes males da sociedade romana, que já se iniciava naquela época. Desconhecem-se quando o culto de Dionísio passou da Trácia para a Grécia, possivelmente antes dos tempos históricos. Encontrou a resistência da racionalidade urbana grega, mas a vida no campo é dura e precisa de compensações. Inicialmente, continha elementos bárbaros, como cortar animais em pedaços e comê-los crus. Mulheres de diversas idades, em grupos, passavam a noite na colina, inteiramente nuas, entregues à dança, sob o efeito da embriaguez. O êxito do culto de Dionísio, na Grécia, se deve a uma ânsia por uma maneira de viver mais instintiva e apaixonada do que sancionada pela moral corrente. Baco, ou Dionísio, era, por fim, a promessa da união do elemento terreno com o elemento divino. (RUSSEL, 1957, p. 17, 18, 19, 20, 21)

[...] quantas infamantes devassidões perpetraram com extorsões e assassínios; quantos conluios se tramaram para a subversão, não somente dos costumes, mas da sociedade e do Estado. Então, por mais de cinco anos, desenrolaram-se as investigações, as denúncias, os interrogatórios relacionados com a questão. Desencadeia-se a repressão: cerca de 7.000 pessoas são presas e um número bastante grande condenado à morte por uma justiça expedita. (AYMARD; AUBOYER, 1974, p. 203)

Ficamos nós com a informação de que a justiça romana era expedita (prática e ligeira) no cumprimento das suas determinações: surras de varas para as penas mais leves; o machado (símbolo da polícia romana) para as penas capitais; crucificação para os crimes políticos. Ora, se era esse o costume, por que em toda história de Roma somente os cristãos foram vítimas de um sadismo grotesco e difícil de acreditar?

As notícias sobre as perseguições se devem principalmente a escritores eclesiásticos, sobretudo apologetas, e são em geral peças de retórica. Escasseiam os dados concretos. As anotações que seriam feitas sobre cada processo judiciário são um fantasma que paira sobre a hagiografia cristã: as Atas dos mártires é o argumento que desde Prudêncio justifica a vacuidade das notícias teriam sido destruídas por ordem de Diocleciano. Em qualquer caso, é sumamente escassa a documentação digna de algum crédito. (SÁEZ)

Os narradores dessas torturas, gregos natos ou de origem, objetivavam mostrar que as dores dos mártires ultrapassavam em muito às dores dos infelizes do circo. Uma dor que só valoriza aquele cujo padecimento não foi suficiente para que renegasse a própria fé. O que seriam as dores do cotidiano diante daquelas dores suportadas pelos mártires e pelo próprio Cristo, quando na outra vida a recompensa esperava por todos os crentes?

Antigas histórias gregas estão por trás da agonia literária dos mártires cristãos e do próprio Cristo. Sendo assim, encontraram eco facilmente em uma população ressentida. A idéia era provocar indignação e desprezo pelos bárbaros pagãos (romanos) e não contra o governo, pois os cristãos já faziam parte dele. O desprezo dos gregos pelos latinos perdurou por muito tempo nessa história, mas não ficou sem resposta. Os latinos sempre foram tidos e havidos pelos helenos e alguns helenizados como a ralé que mais escravizou no mundo. Se bem que os gregos, em momento algum da história dispensaram o serviço de escravos. Mas, enquanto não doeu na pele deles, tudo bem.

Os métodos de propaganda e convencimento utilizados pelo cristianismo eram sofisticados e requeria uma visão de largo escopo das mágoas e necessidades dos povos que compunham o Império Romano. Os cristãos foram muito competentes no trato com as classes baixas, médias e altas. Daí o sincretismo necessário e bem ao gosto urbano da época (primeiros séculos). Aquilo que a urbe consagrasse, o resto imitava. A cultura helênica permeava de longa data a tudo e a todos. Foi essa uma parte importantíssima da receita do sucesso e da rápida propagação do cristianismo depois que chegou ao governo.

Encontrei um interessantíssimo artigo de autoria do professor Oscar Cavalia Sáez, na revista Antropologia em primeira mão / Programa de Pós Graduação em Antropologia Social, Universidade Federal de Santa Catarina. —, n.1 (1995). — Florianópolis: UFSC / Programa de Pós Graduação em Antropologia Social, 1995 a respeito do suposto martírio dos cristãos. Divirtam-se com esta leitura leve (só rindo mesmo) que, inclusive, oferece boas informações para consultas em suas notas.

http://www.cfh.ufsc.br/~antropos/55.%20oscar-cristianismo.pdf

Por mais que tentem distorcer a história, se apoiando na versão grega ou oficial (Novo Testamento), não há como se apagar esses vestígios. Passaram despercebidos porque não se procurava por eles. Passou-se muito tempo olhando para o lado errado (judeu) por pura indução na educação e no ensino. O pior é que ainda tem gente insistindo em estudar a bíblia para ver se descobre alguma “coisa nova”. A partir de agora, olhando para o lado certo (grego), tudo começa a fazer mais sentido. Quando começamos a descobrir gregos por trás de tudo o que diz respeito ao cristianismo, não há o que duvidar. Aquilo que chamam de influência grega é na verdade a própria origem, oculta há tanto tempo pela exposição.

Discordo do professor Sáez quanto à negação da interpolação no texto de Tácito, porque a intenção desta interpolação era dar “base histórica” à versão oficial do cristianismo no século I. Quanto a Constantino, que não adotou Cristo depois de uma batalha, discordo também. Trata-se de uma anedota reconhecida pela Igreja, inclusive nem há certeza de que ele tenha sido batizado no leito de morte. Causa-me espanto que estudiosos argutos tenham deixado passar a gritante incompatibilidade entre o desinteresse de Constantino pela fé cristã e a sua prestimosidade quase subserviente aos continuadores daquela crença. Isto merecia um estudo a parte e não um rótulo precário de “espertalhão”, dado por Engels.

O professor Saéz parece acatar a interpretação de Engels, que precisava sustentar a suposta origem proletária do cristianismo no primeiro século, e que a nova religião teria sido mais tarde manipulada pelo “espertalhão” Constantino. Na verdade, Constantino não teria sido tão esperto assim, pois o cristianismo era inexpressivo na ocasião e exigia grandes investimentos para se tornar viável como instrumento de poder. Estivesse Engels correto em sua conclusão, o lógico seria Constantino fazer-se batizar logo no início do seu governo, numa cerimônia estupenda que ressoasse por todo império, chegando ao trono como o piíssimo imperador bem-amado de Deus, à frente do verdadeiro Israel da Nova Aliança.

Se não foi assim, é claro que Constantino (que desprezava Roma) fazia parte de um plano maior, pois os cristãos há muito se relacionavam com os seus pais (que não eram latinos), na Ásia Menor. Quando Constantino chegou ao poder os cristãos já estavam bem posicionados pelo império, aguardando os recursos do governo, liberados prontamente pelo novo chefe do governo.

Porém, admitir isto, seria admitir que o cristianismo tivesse sua origem nas classes médias e altas (como teve o socialismo científico de Marx e Engels) e não nas classes baixas (como conta a lenda cristã). Pois, era do interesse de Engels que assim aparentasse e o da Igreja também. Quem, de fato, poderia ter causado estragos ao cristianismo, ficou de fora (Bruno Bauer) e até hoje não se fala nele. Minha discordância está somente aí.

Referências

AYMARD, André; AUBOYER, Jeannine. História geral das civilizações. São Paulo: Difusão Européia do Livro. 1974.

GRANT, Michael. História das civilizações: o mundo de Roma. Lisboa: Arcádia, 1977.

RUSSEL, Bertrand. História da filosofia ocidental. São Paulo: Companhia Editorial São Paulo, 1957.

Ivani Medidna é colaborador do Blog Mundo da Anja

Apostilas teológicas - FUNDAMENTOS DENOMINACIONAIS - OS BATISTAS

2012-02-25T07:05:00.000-02:00

Pedro Rocha

SUMÁRIO

Introdução

1. A Origem dos Batistas – A História que culminou com a Fundação dos Batistas

2. O Desenvolvimento da História Batista

3. Princípio fundamental dos Batistas

4. Doutrinas Distintivas dos Batistas

INTRODUÇÃO

A maioria dos cristãos de hoje não tem a menor idéia sobre a história da Igreja e quão importante é compreendê-la. Mesmo quando voltamo-nos especificamente para história de uma denominação, como dos batistas, as pessoas ainda são ignorantes. E um obreiro precisa conhecer sua origem denominacional, bem como seus princípios e doutrinas para poder dar respostas adequadas as inquirições de seus membros ou de quem quer que seja.

I . A ORIGEM DOS BATISTAS - A HISTÓRIA QUE CULMINOU COM A FUNDAÇÃO DOS BATISTAS

Comecemos com a premissa básica sobre a história dos batistas: a moderna denominação batista começou na Inglaterra e na Holanda no início do século dezessete. Esta origem tem sido muito debatida através da história, mas nosso alvo aqui é mostrar que nossa premissa é mais próxima dos fatos históricos do que outras posições sustentadas. Desde o início dos anos 1.600, vemos dois grupos principais emergindo na Inglaterra que podemos classificar como batistas: Batistas Particulares e Gerais. Antes de explorarmos estes dois grupos detalhadamente, porém, focalizemos primeiro a história que deu início a estes dois grupos.

1.1. A Reforma

A). O ano era 1.517. Um monge desconhecido de nome Martinho Lutero fixou uma lista de problemas (95 para sermos exatos) sobre um dos novos programas da Igreja. Nesta lista difícil de pregar ele atacou a visão da Igreja sobre as indulgências, que eram o pagamento à Igreja para obter perdão de pecados. Lutero via estes pagamentos como uma abominação à obra expiatória de Cristo. "As Noventa e Cinco Teses" eram uma convocação para o debate, apesar de o debate nunca ter acontecido. Esta chamada, contudo, realmente sacudiu o povo da Alemanha. O desafio de Lutero continuou desprezado pela Igreja estabelecida durante algum tempo, mas o povo não o deixou morrer. Pela providência de Deus, a chamada para verem as Escrituras como a única autoridade para os cristãos, começou a soar por toda Alemanha e outras partes da Europa.

B).Este movimento, mais tarde chamado de Reforma, foi um movimento de retorno à Bíblia. O lema tornou-se “sola scripituras” e estes "rebeldes de Deus" começaram a espalhar a mensagem do Evangelho mais uma vez pelo mundo. Outros homens foram usados também para trazer esta mensagem do Deus Soberano dando a Seu povo Suas Escrituras. Homens como Ulrich Zwinglio, João Calvino, e João Knox sempre estiveram associados com este grande movimento de Deus.

C). Com a expansão da Reforma através da obra de Calvino e Knox, vemos o próximo grande impacto do Evangelho no século XVII. É aqui que começamos a ver o berço do movimento batista.

1.2. História Inglesa

A). A Inglaterra era um país em mudanças tanto política quanto religiosamente. Isto pode ser visto no rei Henrique VIII (1.509-1.547) e em seu Decreto de Supremacia (1.534). Este decreto separou a Igreja da Inglaterra do controle de Roma, todavia mesmo com esta separação a Inglaterra continuou amplamente católica na prática e na doutrina.

B). Então, o rei Eduardo VI subiu ao trono em 1.547. Apesar de ser apenas um garoto, ele conduziu seu país ao Protestantismo. Este movimento foi provavelmente devido ao fato de Eduardo ter sido treinado por conselheiros protestantes. Com seu zelo de jovem, Eduardo abriu a porta para a doutrina e a prática protestante fluir e crescer à medida que os anos se passavam.

C). Todavia, a morte prematura de Eduardo levou a uma radical e criminosa mudança na Inglaterra. Esta mudança trouxe a lume uma guerra pelo trono que foi finalmente tomado por Mary Tudor em 1.553. Durante seu reino de cinco anos, ela ativamente restaurou o sistema católico e começou a livrar sistematicamente a Inglaterra dos protestantes. Esta atividade deu-lhe o renomado nome de "Maria Sanguinária".

D). Elizabeth Tudor sucedeu Mary e governou de 1.559 a 1.603. Apesar de não ser uma pessoa realmente religiosa, Elizabeth mantinha um catolicismo de aparências. Porém, movimentos políticos levaram-na a aceitar o protestantismo. Esse movimento político, ligado à reações do povo contra a antiga rainha Mary, guiaram a Inglaterra à posição protestante mais uma vez. Elizabeth, não querendo perder nenhum tipo de vantagem política, organizou um compromisso entre católicos e protestantes. Este decreto foi chamado de "Acordo Elizabetano" e com ele surgiu o pensamento de que as guerras religiosas da Inglaterra estavam "resolvidas". Mas isso só durou por um curto período. Mesmo com esta "paz", muitos na Inglaterra ainda clamavam por reformas maiores na Igreja. Este clamor por mais reformas originou um grupo de pessoas que viria a formar uma grande parte dos fundamentos batistas. Este grupo é chamado puritano.

1.3. Os Puritanos

A). Tristemente, a maioria das pessoas hoje não possui uma compreensão apropriada dos puritanos. Eles tendem a ser interpretados como velhos fanáticos que só queriam estragar o prazer de todo mundo. Contudo, a visão moderna dos puritanos está longe da verdade. Talvez a contribuição seguinte sobre os verdadeiros puritanos nos coloque no caminho para um entendimento correto:

B). A questão essencial em entender os puritanos é:

Ø que eles eram pregadores antes de qualquer outra coisa… em seus esforços eles eram conduzidos por sua preocupação em reformar o mundo através da Igreja, e todavia estes esforços foram frustrados pelos líderes da Igreja. O que os manteve unidos, encorajou seus esforços, e deu-lhes a dinâmica para persistirem foi a sua consciência de que eram chamados para pregar o Evangelho.

Ø Os puritanos queriam ver a verdadeira reforma bíblica alcançar a Igreja. Estes antigos puritanos foram conduzidos pelo Bispo Hooker e Thomas Cartwright e começaram a clamar por uma Igreja "pura". Contudo, a rainha e a Igreja da Inglaterra não estavam dispostas a discutir com estes puritanos e assim começaram a forçar a conformidade religiosa pela lei. Assim encerrou-se um breve período de paz religiosa.

1.4. Os Separatistas

A). Origem - Esta exigência de conformidade da parte da forças políticas e religiosas da Inglaterra originaram um grupo conhecido como os "Separatistas".

B). Os princípios por trás deste movimento eram:

Ø a liberdade da Igreja do domínio do Estado,

Ø doutrina pura ao invés de doutrina diluída ou comprometida,

Ø e reforma geral da Igreja.

C). Os separatistas tomaram a Bíblia a sério e determinaram-se a conduzir suas vidas por seus ensinos. Eles enfatizavam:

Ø que a Igreja era formada somente por aqueles que foram redimidos, não um corpo de oportunistas politicamente orientados.

Ø eles se recusavam a crer que a Bíblia ensinasse um governo eclesiástico hierárquico (governo de cima para baixo),

Ø ao invés disso clamando por um governo eclesiástico que tivesse alguma participação do povo (governo a partir dos níveis mais rasteiros).

Ø eles preferiam uma liturgia simples de adoração que enfatizasse o Deus Santo. Eles sentiam que os documentos estatais e os auxílios escritos da Igreja da Inglaterra levavam as pessoas a focalizarem sobre as formas e não sobre o Deus Soberano; por isso estes tipos de "auxílio" eram detestados.

D). Foi deste tipo de clamor por pureza na Igreja, tanto na adoração como na prática diária, que a "denominação batista", como é conhecida hoje, emergiu através do movimento separatista inglês. A melhor evidência histórica confirma esta origem, e nenhum grande erudito se levantou nesta metade de século para desafiá-la. Conforme dissemos anteriormente, os batistas emergiram com dois grupos separados. Voltemos nossa atenção agora para o exame destes dois grupos diferentes:

1.5. Batistas Antigos ou Gerais

A). Os Batistas Gerais - Este grupo veio a ser conhecido como "Batistas Gerais" porque acreditavam na expiação geral. Os Batistas Gerais também tinham uma crença distinta em que os cristãos podiam enfrentar a possibilidade de "cair da graça".

B).Os dois principais fundadores do movimento dos Batistas Gerais foram John Smyth e Thomas Helwys.

C). Acredita-se que a primeira Igreja Batista Geral foi fundada por volta de 1.608 ou 1.609. Seu fundador foi John Smyth (1.570-1.612) e está localizada na Holanda.

D). A história de Smyth começa na Inglaterra onde ele foi ordenado como sacerdote anglicano em 1.594. Logo depois de sua ordenação, seu zelo levou-o à prisão por recusar-se a conformar-se aos ensinos e práticas da Igreja da Inglaterra. Ele foi um orador que era rápido em desafiar outros sobre suas crenças, mas era também tão rápido para mudar suas próprias posições à medida que sua própria teologia pessoal mudava. Smyth continuamente combateu a Igreja da Inglaterra até que começou a ficar óbvio que ele não podia mais ficar em comunhão com esta igreja. Assim, ele finalmente rompeu totalmente com ela e se tornou um "separatista".

E). A teologia de Smyth - Pontos importantes:

Ø Ele foi um orador que era rápido em desafiar outros sobre suas crenças, mas era também tão rápido para mudar suas próprias posições à medida que sua própria teologia pessoal mudava.

Ø Crença no batismo somente para convertidos - Em 1.609, Smyth, junto com um grupo na Holanda, veio a crer no batismo do crente (oposto ao batismo de crianças que era a norma da época) e eles se uniram para formar a igreja "batista". No início, Smyth concordava com a posição ortodoxa típica da igreja; mas à medida que o tempo passava, como era tão típico, ele começou a mudar suas posições.

Ø Liturgia expontânea - Smyth insistiu que a verdadeira adoração era do coração e que qualquer forma de leitura a partir de um livro na adoração era uma invenção do homem pecador. Oração, cântico e pregação tinham que ser completamente espontâneos. Ele foi tão longe com esta mentalidade que não permitia a leitura da Bíblia durante a adoração "uma vez que ele considerava as traduções inglesas das Escrituras como algo menos do que a palavra direta de Deus" .

Ø Liderança de duas dobras - Smyth introduziu uma liderança eclesiástica de duas dobras, pastor e diácono. Isso estava em contraste com a liderança reformada de três dobras composta por presbítero-pastor, presbítero-leigo e diáconos.

Ø Rebatismo para todos os que haviam sido batizados na infância - Com sua recém-descoberta posição sobre batismo, uma preocupação completamente nova surgiu para estes "batistas". Tendo sido batizados quando crianças, eles todos perceberam que tinham que ser rebatizados. Uma vez que não havia outro ministro para administrar o batismo, Smyth batizou-se a si mesmo e então continuou a batizar seu rebanho.

Ø Forma de batismo por aspersão - Uma observação interessante neste ponto que deveria ser feita como fundamentação é que o modo do batismo usado era o da aspersão, pois a imersão não se tornaria o padrão durante mais uma geração.

F). Antes de sua morte, como parece característica de Smyth, ele abandonou sua visão batista e começou a tentar trazer seu rebanho para a igreja menonita. Apesar de ter morrido antes que isso acontecesse, a maior parte da congregação uniu-se à igreja menonita depois de sua morte.

G). A história de Thomas Helwys - Agora voltamos nossa atenção para Thomas Helwys. Ele tinha um relacionamento meio agitado com Smyth, mas depois que Smyth começou a se afastar da fé dos batistas gerais, Helwys continuou com os primórdios batistas. Helwys levou seu pequeno grupo para a Inglaterra em 1611 e esta foi considerada a primeira igreja batista em solo inglês.

H). Teologia de Thomas Helwys - Este grupo tinha as seguintes características:

Ø batismo do crente,

Ø rejeitou o calvinismo por uma posição favorável ao livre-arbítrio (o que incluía o cair da graça),

Ø e permitiu que cada igreja elegesse seus oficiais, tanto presbíteros como diáconos (ou diaconisas).

I). Desenvolvimento dos Batistas Gerais - Por volta de 1.624, havia cinco igrejas batistas gerais conhecidas e por volta de 1650 elas contavam pelo menos 47 . Apesar de alguns poderem ver o movimento batista moderno neste grupo, temos que entender que as crenças deste grupo estão longe da herança reformada que modelou a fé dos batistas modernos.

1.6. Batistas Particulares

A). Surgimento - Diz-se freqüentemente que os batistas na Inglaterra se dividiram sobre a doutrina da expiação, mas isso não é reflexo de uma verdade histórica. Sim, é verdade que os dois grupos mantinham diferentes visões sobre a expiação e doutrina em geral, mas eles não se dividiram. Antes, eles emergiram como dois grupos separados. Como foi com os batistas gerais, os batistas particulares surgiram do movimento separatista.

B). Influência teológica - Este grupo emergiu nos anos 1.630. Este grupo foi influenciado pelo grande reformador João Calvino e sustentava fortemente a expiação "particular".

C). Acredita-se que a primeira igreja tenha sido fundada por volta de 1.633 ou 1.638, de acordo com alguns. Independentemente desta datação, porém, está claro que por volta de 1.644 os batistas particulares contavam pelo menos sete igrejas.

D). A primeira Confissão Batista - Um ponto impressionante sobre este pequeno e muito jovem grupo é que em 1.644 estas igrejas atuaram juntas para redigir uma confissão de fé chamada de Primeira Confissão Batista de Londres. Esta confissão precedeu a amplamente conhecida Confissão de Fé de Westminster por dois anos.

E). A história do movimento batista particular - Começa com Henry Jacob (1.563-1.624).

Ø Henry Jacob - Apesar de Jacob nunca ter se tornado um batista, ele foi uma influência básica para o que seriam os batistas particulares. Poderíamos chamar Jacob um separatista moderado. Jacob não estava disposto a chamar a Igreja da Ingalterra de anticristo, portanto ele trabalhou continuamente para reformá-la. Em 1.603, Jacob assinou um documento que clamava por reforma na Igreja da Inglaterra. Este documento deveria ser vetado pelo rei Tiago I. Apesar de Jacob não pedir separação, ele escreveu um tratado intitulado "Razões" tirado da Palavra de Deus e dos melhores testemunhos humanos para provar a necessidade de reformar as igrejas na Inglaterra. Com a publicação deste livro, Jacob foi lançado na prisão por um curto período. Quando de sua libertação, ele foi para o exílio na Holanda como fizera a maioria dos separatistas. Apesar de estar relutante em cair radicalmente sobre a Igreja da Inglaterra, ele veio a fazer uma distinção entre as verdadeiras e falsas igrejas da Igreja da Inglaterra. Esta nova abordagem fê-lo clamar por liberdade para formar diferentes tipos de igrejas com diversos tipos de adoração.

Ø A Igreja JLJ - Em 1.616, Jacob pôde retornar à Inglaterra e formou a Igreja JLJ, como é conhecida hoje (pelas iniciais de seus três primeiros pastores: Henry Jacob, John Lathrop, e Henry Jessey). Era essa igreja que daria mais tarde início aos batistas particulares.

Ø Os debates na igreja JLJ - Esta igreja tinha vários debates surgindo em seu meio sobre batismo, debates que levaram a diferentes rompimentos na Igreja JLJ.

Ø Um rompimento aconteceu em 1.633 quando dezesseis pessoas pediram permissão para saírem da Igreja JLJ para formar uma igreja separada. As razões para esta divisão eram duplas. A primeira estava além da necessidade. A Igreja JLJ estava se tornando grande demais e corria perigo de ser "descoberta" (uma vez que era ilegal ficar fora da Igreja da Inglaterra). A segunda razão citada era a de que havia muita conformidade com a Igreja da Inglaterra.

Ø O rompimento de 1638 - Em 1638, um outro rompimento aconteceu quando seis pessoas deixaram a igreja JLJ por causa da questão do batismo de crentes, que eles mantinham fortemente. Assim, a primeira Igreja Batista Particular pode ser vinculada a uma ou ambas as igrejas.

F). Nossa origem - Conforme veremos, as atuais igrejas batistas podem recuar traçando uma linha até estes primeiros batistas. Apesar da história batista típica ser atribuída mais ao movimento dos batistas gerais, é, na verdade, aos batistas particulares que a maioria dos batistas modernos devem sua doutrina e práticas. Como um historiador nos recorda, os batistas gerais sempre representaram uma pequena parte da vida batista na Inglaterra, e uma parte menor ainda na América. A influência deles sobre as principais correntes da vida batista em ambos os países parece ter sido muito pequena.

1.7. Panorama das Origens Batistas

Como tentamos esclarecer, a história destaca que as origens da vida batista surgiram do movimento separatista dos anos 1.600 na Inglaterra. Todavia, esta não é a única visão que tem sido apresentada a respeito das origens dos batistas. Por amor à clareza histórica, precisamos explorar brevemente estas outras posições que tem sido declaradas a respeito da origem do movimento batista.

1.7.1. A Influência Anabatista A maioria dos batistas engana-se ao pensar que vieram dos anabatistas só porque a palavra "batista" é encontrada no nome deles. Mas precisamos usar de muito cuidado aqui. Temos que explorar quem foram realmente os anabatistas e fazer uma pergunta de suma importância: São eles realmente representantes das crenças batistas?

A). Quem são estas pessoas chamadas "anabatistas"? Este grupo se refere a uma comunidade de rebeldes durante o período da Reforma; eles eram considerados a ala radical da Reforma. Mesmo dentro deste grupo havia várias visões e facções.

B). Principais facções entre os anabatistas - Duas principais facções podem ser identificadas:

Ø os "anabatistas revolucionários" - Nós realmente não queremos gastar muito tempo sobre o grupo revolucionário, pois eles dificilmente refletem uma abordagem bíblica do cristianismo. Eles, na verdade, tomaram a forma de uma seita, sustentando uma visão experimental extremamente mística e crendo que seus líderes eram profetas. Eles estavam também prontos a usar a violência para abrir caminho.

Ø Os anabatistas "evangélicos" foram um movimento diferente. E é deste grupo que muitos dizem que o movimento batista nasceu. Assim, precisamos tomar algum tempo para examiná-los.

Ø Doutrinas:

1). Rejeitava a visão ortodoxa cristã do pecado. Ao invés de sustentar que o pecado é uma cadeia tanto da natureza como das ações da humanidade, eles sustentavam que o pecado era "a perda da capacidade ou uma doença séria."

2). Seguindo a visão de justificação de Roma, sustentavam que Deus nos justifica e então aceita com base em nossa justiça.

3). Eles também acreditavam que Cristo não recebeu Seu corpo de Maria, mas sustentavam uma origem celestial para a Sua carne.

4). Em tratando-se do mundo, os anabatistas acreditavam que devíamos nos separar totalmente do mundo (apesar de eles terem mergulhado num evangelismo zeloso na ocasião).

5). Os anabatistas rejeitavam o batismo de crianças e sustentavam o batismo do crente, mas seu modo era em grande parte aspersão, não o derramar água ou o imergir.

6). Sua visão de interpretação da Escritura era de estrita imitação, o que levou a grandes movimentos de legalismo.

C). Similaridades e dificuldades - Quando olhamos para os anabatistas temos que concordar que houve algumas similaridades com os antigos batistas gerais, mas de um modo geral estas semelhanças são leves e nem sempre relacionais.

D). Dificuldades - No final, temos que dizer que este grupo de Cristãos não reflete o ensino histórico dos batistas. Veja o quadro:

DOUTRINAS ANABATISTAS	DOUTRINAS BATISTAS
pecado é uma cadeia tanto da natureza como das ações da humanidade, o pecado era "a perda da capacidade ou uma doença séria."	sustentaram uma forte posição sobre o pecado tanto em nossa natureza como em nossas ações, não apenas como uma simples doença.
sustentavam que Deus nos justifica e então aceita com base em nossa justiça.	Justificação baseada na justiça de Cristo somente e não na nossa justiça porque não temos nenhuma
Eles também acreditavam que Cristo não recebeu Seu corpo de Maria, mas sustentavam uma origem celestial para a Sua carne.	Os batistas também têm sustentado a crença no nascimento virginal e vêem que isso aponta para a doutrina do Deus-Homem, não somente como um ilusão celestial.
Sua visão de interpretação da Escritura era de estrita imitação, o que levou a grandes movimentos de legalismo.	os batistas tem sempre visto que as Escrituras devem ser estudadas e aplicadas à vida cotidiana através do poder do Espírito Santo e não seguidas em cega imitação ou por um salto de fé.

Portanto, devemos claramente rejeitar, como o faz a história, que as origens dos batistas fluem dos anabatistas.

1.7.2. Continuação ou Sucessão do Ensino Batista ou a teoria JJJ – Esta visão da origem batista não é fortemente defendida hoje mas ainda encontra expressão em alguns círculos batistas. Esta visão é conhecida como a Continuação ou visão Sucessivista. Ela declara que a igreja batista pode ser traçada através dos tempos numa sucessão ininterrupta de igrejas batistas organizadas (apesar de não terem o nome de batistas) até Jesus Cristo e João Batista.

A). Temos que ter cuidado com o modo como refutamos esta posição, pois não queremos de modo algum dizer que nossa herança batista não veio de Cristo e das verdades estabelecidas nas Escrituras Sagradas. Mas temos que falar contra a posição que sustenta que nossa história é uma trilha de verdadeiras igrejas batistas que pode ser traçada desde o Novo Testamento até os dias atuais.

B). Esta visão sucessivista tem sido apresentada num livrete chamado "A Trilha de Sangue" por JM Carroll. Este livrete tenta mostrar que "de acordo com a História, os batistas têm uma linha ininterrupta de igrejas desde Cristo." Este livro e outros como ele têm enfatizado que João Batista representa o início da denominação e que Jesus formou-a e prometeu que ela nunca fracassaria.

C). Declarações arrogantes nasceram desta teoria - Eles fizeram declarações arrogantes como "a verdadeira igreja é batista" e "todos as comunidades cristãs durante os três primeiros séculos eram da denominação batista." Estes tipos de visão são mais baseados em fontes inadequadas e numa mentalidade polêmica do que numa base histórica. Eles fazem grandes suposições onde faltam evidências. Esta posição inflexível surgiu em um tempo (anos 1.800) de intensa competição denominacional, quando as pessoas criam que a fé era algo que vinha de dentro deles e não um maravilhoso dom da graça de Deus. Muitos pensavam que este tipo de visão traria de volta a segurança que havia sido perdida com a emergência da sociedade moderna.

D). Dificuldades nesta teoria –

1).Precisamos também nos recordar que quase todos os batistas primitivos rejeitaram a visão sucessivista. John Smyth foi um destes, como pode ser visto em seus escritos: "Eu nego toda sucessão exceto na verdade" e "Não há sucessão na igreja exterior, mas que toda sucessão é do céu."

2). Thomas Helwys, falando contra a mentalidade sucessionista, disse: "Nenhum homem pode jamais prová-la… lance isso fora, visto que não há garantia na palavra de Deus para assegurar-lhe isso, que ele ou eles foram os primeiros."

3). Também John Spilsbury, um pastor batista particular, declarou: "Não há sucessão sob o Novo Testamento, mas o que é espiritualmente pela fé e pela Palavra de Deus." Esta última citação nos dá um modo apropriado de olhar para nós mesmos como batistas.

4). Apesar de não termos sempre existido como denominação batista, é sobre a verdade eterna de Deus que fomos formados! Mais uma vez, somos recordados disso na Confissão Batista de Fé, cap. 26:3: "As igrejas mais puras sob o céu são sujeitas à mistura e ao erro; e algumas têm se degenerado de tal maneira que deixaram de ser igrejas de Cristo, mas sinagogas de Satanás; não obstante, Cristo sempre tem tido, e sempre há de ter um reino neste mundo, até o fim, daqueles que crêem nele, e fazem profissão do seu nome."

E). Conclusões - Assim, o que devemos ver é que a denominação batista começou a partir da Reforma, especificamente dos separatistas da Inglaterra. Com isso em mente, nós como um grupo protestante devemos refletir nossos antecedentes reformados e manter, como nossos pais fizeram, as doutrinas da graça, justificação pela fé somente, autoridade da Escritura e sacerdócio de todos os crentes.

II. O DESENVOLVIMENTO DA HISTÓRIA BATISTA

Voltemos agora a ver como os batistas floresceram na Inglaterra e então como eles moveram-se para os Estados Unidos. Temos que prestar especial atenção ao movimento para o novo mundo, pois é aqui que nós batistas americanos descobrimos nossos pais batistas diretos.

2.1. Batistas na Inglaterra

Nós agora vemos que em meados dos anos 1.600, ambos os grupos batistas estavam funcionando na Inglaterra. Mas o que, exatamente, aconteceu a estes dois grupos diferentes; o que aconteceu às suas igrejas?

2.1.1. Os batistas gerais adentraram os anos 1.600 com um movimento crescente, mas à medida em que os anos 1.600 se encerravam e os 1.700 começavam,

A). Declínio dos batistas gerais - Este grupo estava confuso com problemas doutrinários. A deidade de Cristo começou a ser questionada. Os batistas gerais estavam morrendo rapidamente com esta mentalidade anti-bíblica. Todavia, em 1.763, um convertido metodista chamado Dan Taylor reavivou os batistas gerais por um tempo, chamando-os de volta a uma abordagem bíblica. Mas uma vez mais, esta "Nova Conexão" (1.770) somente durou por um tempo. A razão pela qual esta visão foi perdida rapidamente foi provavelmente devida ao fato de que os batistas gerais tinham alistado em suas patentes pastores e líderes pouco instruídos. Só levou uma geração mais para que os batistas gerais saíssem da história.

2.1.2. Os batistas particulares tiveram uma história diferente. Os anos 1.600 trouxeram grande crescimento para eles mesmo em meio à perseguição religiosa grassando na Inglaterra.

A). Desenvolvimento dos batistas particulares :

Ø Doutrinário - Em 1644, os batistas particulares publicaram a Primeira Confissão Batista. Esta confissão era calvinista em seu caráter e rejeitava todas as sugestões de que eles fossem anabatistas. Apesar desta Confissão não ser exaustiva, ela foi um forte documento que ajudou a unir os primitivos batistas particulares. Então, em 1.677, uma segunda confissão foi desenvolvida refletindo a Confissão de Westminster (1.647) e a Declaração de Savoy (1.658). Em sua maior parte, esta confissão seguiu a Confissão de Westminster mas em sua posição sobre o governo da igreja (o assunto crítico aqui era o poder da igreja) a Confissão Batista segue a Declaração de Savoy. Esta nova Confissão Batista saiu para lidar com assuntos como que tipo de poder as associações representativas nas igrejas tinham sobre as igrejas locais. Também, lidava com batismo estabelecendo uma posição sobre o batismo de crentes ao invés de manter o batismo infantil. Temos que manter em mente que não se chegou a esta distinção seguindo os "anabatistas", mas ela emergiu do intenso desejo de refletir a Escritura conforme ela nos foi dada.

Ø Organizacional - Foi em 1.707 que a Associação Batista Filadélfia foi fundada. Esta forte fraternidade batista particular teve um efeito duradouro sobre os batistas na América. Em 1.742, esta associação adotou a Confissão Batista de Londres de 1.689 como sua confissão de fundação, e deu-lhe um novo nome: A Confissão de Fé de Filadélfia.

Ø Intelectual - Estes batistas foram ágeis em colocar sua fé em ação. Em 1.770 eles fundaram uma Faculdade e começaram a enviar missionários regularmente por toda a América. Deste tempo em diante, os batistas particulares encobriram os fracassados batistas gerais. Mas mesmo com sua forte posição histórica e doutrinária, os batistas particulares também começaram a perder sua pureza doutrinária no Novo Mundo.

B). O Declínio dos Batistas Particulares

A questão com a qual vamos encerrar este estudo é: por que os batistas perderam sua herança reformada? Como essa perda de doutrina aconteceu?

Temos várias razões para este grande declínio em nossa herança. É muito importante que entendamos estes fatores, pois, como é típico, nós batistas modernos estamos continuando nos mesmos erros de anos passados. Comecemos a explorar sobre este grande declínio:

Ø O ethos democrático americano. Esta foi a mentalidade americana de absoluta liberdade que surgiu com a Revolução Americana. A América tinha uma forte mentalidade independente e esta cosmovisão começou a infiltrar-se na Igreja. Como qualquer cosmovisão independente e auto-centrada, o Deus Soberano foi colocado na prateleira, por assim dizer, por um Deus que não impedirá nossa independência. Este tipo de ethos foi o que levou ao começo do declínio das crenças dos batistas particulares.

Ø As posições extremadas sobre o "reavivalismo" dos batistas particulares que varreu o nosso país nos anos 1.700 e 1.800. Temos que evitar compreender mal este ponto; o problema não estava com o reavivamento, mas com as respostas ao reavivamento. Foram as duas respostas extremistas que causaram esta grande tragédia

1). A idéia de que tem que haver ordem na igreja. Isso levou a um legalismo linha-dura que causou morte lenta naquelas igrejas que tomaram esta direção, e como os batistas particulares caíram nesta posição, começaram a declinar.

2). O extremo era o da experiência segundo o coração do indivíduo. Isto levou a uma posição anti-tradicional e abriu as portas para o arminianismo. Este novo método de igreja era apelativo a muitos batistas, pois eles objetivavam sua sobrevivência; mas ao invés de sobrevivência isso produziu um vírus na igreja que atacou exatamente o cerne da herança reformada batista.

Ø O "sincretismo" como a próxima queda dos batistas particulares. O sincretismo está unindo duas posições em uma. Esta adaptação de teologia nos estágios iniciais de nosso país foi visto por alguns como uma necessidade de forma que o evangelho pudesse seguir sem impedimento. Mas este sincretismo levou a um desvio teológico que condenou a herança batista a uma versão fraca e diluída de suas raízes calvinistas. Como foi com os filhos de Israel no Velho Testamento, assim os batistas na América permitiram que o lume da cultura contemporânea os cegasse para as verdades que Deus revelou.

Ø O "hiper-calvinismo". Muitos hoje precisam ser desafiados neste ponto, pois o que eles chamam calvinismo não é o verdadeiro calvinismo bíblico, mas a variação "hiper". Porque alguém não gosta de uma posição, ele não tem o direito de defini-la em sua formas extremistas. Todavia, é preciso dizer que o "hiper-calvinismo" não tem nada a ver com o verdadeiro calvinismo e temos que ser ágeis em dizer também que isso não tem parte no cristianismo. "Hiper-calvinismo" é uma negação da idéia de que a chamada do evangelho se destina àqueles que não são eleitos... isso é a negação da idéia de que a fé é o dever de cada um que ouve o evangelho . Como dissemos antes, quando uma posição extremista é tomada, uma morte lenta certamente se seguirá. Quando várias igrejas batistas particulares tornaram-se "hiper-calvinistas", seu colapso havia chegado. E com o seu colapso foram-se também aquelas igrejas que tinham sido rotuladas como "hiper-calvinistas", pois parece que quando o rótulo é colocado sobre alguém que lembra posição tão desastrosa, ele também é radicalmente afetado.

Ø O "liberalismo". Esta nova cosmovisão avassalou a América como uma tempestade e foi aceita de uma forma ou de outra. Quando este grupo começou a enfatizar o individualismo sobre tudo o mais, a forte visão sobre a soberania de Deus e os absolutos das Escrituras começou a ruir na igreja. Muitas igrejas começaram a aceitar esta posição depois da Guerra Civil e a influência dos batistas particulares estava em declínio como estava toda a fé ortodoxa.

Ø "Movimento Fundamentalista" foi outro grande fator no declínio dos batistas particulares na América. Os fundamentalistas, respondendo ao liberalismo, produziram um inesperado extremo oposto: o do legalismo. Esta nova mentalidade cristã clamava por uma visão geral da doutrina. Eles sustentavam que as verdades grandemente reclamadas pela Reforma não eram importantes, pois eles criam que a doutrina leva o indivíduo a descansar sobre o conhecimento somente, sem abrir a Bíblia. Eles sustentavam uma posição não-credal e enfatizavam as emoções mais do que as doutrinas. Isso levou ao que pode ser chamado ensurdecimento do conhecimento bíblico e doutrinário e eventualmente desembocou numa salvação de "fácil aceitação". Esta "nova" visão de salvação enfatizava a fé centrada no homem ao invés da fé centrada em Deus. Como acontece com qualquer posição antropocêntrica, a doutrina se perdeu. E quando a doutrina se perdeu, perdeu-se a nossa grande herança batista.

2.1.3. Os batistas modernos – São considerados a partir da criação da Convenção Batista do Sul dos Estados Unidos, principal responsável pela disseminação da mensagem batista no mundo. Os batistas modernos tem em sua doutrina um pouco da doutrina dos batistas gerais, e uma boa parte da doutrina dos batistas particulares. Em 2000, os batistas do Sul dos Estado Unidos, reformaram sua doutrina e ficaram mais perto do calvinismo. Também entre estes batistas predomina a posição extremada sobre o avivamento, a linha tradicional e a linha anti-tradicional.

2.2. Os batistas no Brasil: William Bagby e Anne Luther Bagby foram os pioneiros na transmissão da mensagem batista no Brasil. Vale apenas conhecer um pouco da biografia destes missionários. Vejamos:

A). William Bagby - William nasceu em uma fazenda no Texas, extremo sul dos Estados Unidos, em 1855. Desde os três anos ele pregava para as galinhas que eram obrigadas a ouvi-lo no galinheiro cercado. Aos 12 anos, aceitou a Cristo. Em 1875 formou-se na Universidade de Waco e pouco tempo depois foi consagrado ao ministério, envolvendo-se com o ensino e o pastorado.

B). Anne Luther Bagby - Nasceu em 1858, em Kansas City, Missouri. Aos 11 anos, aceitou Jesus como Salvador. Até essa idade ela estudou em casa. Depois terminou o normal em Lexington e St. Louis. Em Lexington, aos 15 anos, ouviu uma palestra sobre a África e isso a fez decidir por ser missionária. Como filha de pastor o organista da igreja, Anne foi enviada para a primeira Convenção de Escolas Dominicais, em Calvert, onde conheceu William.

C). O casamento - Em 1880 eles se casam no santuário da Igreja Batista de Independence. Depois o casal seguiu para a cidade de Corsicana, onde William era pastor, para aguardar o chamado da Junta Batista de Missões Estrangeiras de Ritchmond.

D). O início do trabalho batista no Brasil foi, indiretamente, fruto da guerra civil nos Estados Unidos. Com a perda de terras e de escravos, família americanas decidiram vir morar no Brasil, aproveitando convite do imperador D. Pedro II. Foram para a vila Santa Bárbara, em São Paulo.

O general A. T. Hawthorne viajou para o Brasil para pedir ao imperador um pedaço de terra. Conseguiu 250 quilômetros na Bahia. Na época, o general Hawthorne ainda não era convertido. Depois que aceitou a Jesus, sentiu que tinha uma dívida de gratidão com os brasileiros e, como era idoso, achava que não podia ser missionário aqui. Decidiu incentivar seus amigos americanos para evangelizarem os brasileiros.

Em 1871, em Santa Bárbara, já existia uma igreja batista, que atendia aos americanos da colônia que pediram para que missionários viessem para cá. Então o general Hawthorne procurou Anne colocando o desafio de ser missionária em terras brasileiras. Ela aceitou a idéia e foi consultar se William também queria vir. Ele demorou para dar a resposta mas decidiu-se por segui-la. A Associação Geral do Texas e a Convenção Estadual se comprometeram em sustentar financeiramente e em oração o casal de missionários.

Inicialmente quiseram enviar William e Anne para a China. Eles se recusaram pois tinham certeza da convicção do chamado para o Brasil. William e Anne foram enviados pelos batistas do sul dos Estados Unidos.

E). O trabalho dos missionários no Brasil - Depois de chegar ao Rio, os Bagby seguiram para a cidade de Santa Bárbara onde já existia uma igreja, com cultos em inglês, freqüentada por presbiterianos, metodistas e batistas. No caminho entre a capital paulista e Santa Bárbara, o casal conheceu um ex-padre, Antônio Teixeira de Albuquerque, que, depois de estudar em Olinda, Pernambuco, abandonou a batina e se casou. Por causa de uma perseguição, deixou o norte do Brasil e foi se refugiar no sul, onde se converteu pelo trabalho dos metodistas. Dizem que Teixeira foi o primeiro pastor batista brasileiro.

Como não falavam português, William e Anne foram estudar no Baylor College, um colégio presbiteriano em Campinas. Ficaram lá por 15 meses. Foi em Campinas que Anne deu a luz à sua primeira filha, Ermine Bagby.

O primeiro esforço de William e Anne Bagby foi buscar direção de Deus para saber em que cidade deveriam iniciar as atividades. A antiga capital do Império, Salvador, foi o local escolhido.

A princípio, a congregação era freqüentada somente por negros pois Salvador era o principal porto de comércio de escravos. Somente tempos depois homens brancos apareceram e em seguida algumas mulheres.

A primeira igreja batista brasileira, com culto em português, foi organizada em 15 de outubro de 1882.

Uma conversão que causou grande comentário foi a de um africano que assistia aos cultos com freqüência. Um certo dia, todos perceberam a sua ausência. Ao procurarem saber o motivo, descobriram que seu dono declarou que o mataria se fosse à igreja novamente. Então um membro sugeriu que a igreja o comprasse. A igreja decidiu comprá-lo e dar-lhe a liberdade. O homem, duas vezes redimido, converteu-se.

F).Com o crescimento do trabalho as dificuldades e abusos começaram a aparecer.

Por ordem do padre do local o pastor William foi preso e saiu uma proibição de que os cultos públicos não poderiam mais ser feitos. Alegaram que os cultos eram imorais e que era praticada feitiçaria. Com a proibição, os crentes começaram a realizar batismos nos pátios das casas, em tanques, barris ou em lugares escondidos durante a noite.

G). Mudança para o Rio de Janeiro - Com a visão de ampliar o trabalho, a família Bagby decidiu ir para o Rio de Janeiro, em 1884, e deixou missionários amigos, a família Taylor, cuidando da obra em Salvador.

Foi no Rio que surgiu a Segunda Igreja Batista, em 24 de agosto de 1884, na Rua Senador Cassiano. Um ano depois de aberta a igreja no Rio, o trabalho tinha 18 membros. Mas os líderes resolveram estendê-lo para as cidades vizinhas e na então província de Minas Gerais. Nesse período foram organizadas a primeira igreja em Juiz de Fora, Minas, e a primeira no Recife, Pernambuco, em 1886.

O pastor William e sua esposa tiveram febre amarela, doença que se alastrou no Brasil naquela época e matou muitas pessoas. Eles sobreviveram.

H). Mudanças no cenário político - A libertação dos escravos nos Estados Unidos causou ódio, derramamento de sangue, ruína e tristeza. No Brasil, em 13 de maio de 1888, a Princesa Isabel, na ausência do Imperador, assinou a Lei Áurea, aprovado no Congresso, que determinava o fim da escravatura.

A liberdade física era uma realidade mas como ocorreria a liberdade espiritual do escravo e de seu dono? Na época, pensava-se que a separação entre a Igreja e o Estado demoraria muito a ocorrer no Brasil.

Com a Proclamação da República, em 15 de novembro de 1889, feito pelo Marechal Deodoro da Fonseca, o povo de Deus no Brasil recebeu uma bênção. Deodoro escolheu como auxiliares homens de mente liberal, um bom número deles positivistas. Os novos ministros defendiam a separação entre Igreja e Estado. A idéia agradou ao líder e o Brasil de novo ganhou, por uma assinatura, o que outros países tem comprado a preço de sangue.

O novo decreto estipulou que os ordenados dos padres, da parte do tesouro nacional, cessariam depois de um ano. Assim, o poderoso bastão de Roma fora quebrado em uma noite. A chance de o homem pensar por si, foi um presente de Deus, tendo iniciado o movimento para a liberdade. A resolução seguinte instituiu o casamento civil. Quando o Senado reuniu, Deodoro foi eleito presidente e o Congresso aprovou suas reformas.

A nova forma de governo trouxe uma mudança imediata na atitude geral para com o evangelho. Os servos de Deus não mais eram olhados como impostores. Os missionários contribuíram com idéias democráticas entre governo de Estado e igrejas e influenciaram, por pouco que fosse, os destinos da nação.

G). Organização do trabalho batista - Como uma semente de mostarda, o trabalho de evangelismo crescia. Em 11 de dezembro de 1894 foi organizada a Associação Batista Evangélica, com sede no Rio de Janeiro. Com o crescimento dos batistas e a compra de propriedades, tornou-se necessário estabelecer um corpo jurídico nominal.

E em 1930 foi organizada a Convenção Batista Brasileira, órgão das igrejas, para a realização mais eficiente do trabalho geral de educação religiosa, missões e assistência social.

2.3. Os Batistas Nacionais - O Pr. Enéas Tognini em seu livro “História dos Batistas Nacionais”, escreve: “ Em 1965 tínhamos três correntes sobre a obra poderosa do Espírito Santo: uma esquerdista, que rasgava estatutos de igrejas, tirava placa dos templos, gritava nos cultos e atacava os opositores. .. No outro extremo, direitista, tínhamos nossos irmãos da Convenção Batista Brasileira, que nos combatiam e nos evitam de toda maneira... e no centro estávamos nós e ainda estamos” (1). Desta corrente do centro surgiram os batistas nacionais. Uma igreja que se identifica com as demais igrejas batistas naquilo que é seu patrimônio comum:

Ø seus princípios,

Ø sua declaração de fé,

Ø suas práticas,

Ø cujas características distintivas são:

1. a crença de que o batismo no Espírito Santo;

2. e os dons espirituais são realidades bíblicas vigentes para a igreja de Cristo hoje.

Mas para entender melhor nossa história vamos voltar ao início da nossa história.

A). Causas remotas – Alguns dos pioneiros da obra batista no Brasil eram homens cheios do Espírito Santo. Enéas Tognini destaca três destes homens:

1. Salomão Luiz Ginsburg – Judeu polonês, convertido a Cristo em Londres. Veio ao Brasil via EUA. Seus hinos do Cantor Cristão expressa esta abundânci espiritual.

2. William Edwin Entzminger – Curado milagrosamente de lepra, foi batizado no Espírito Santo (embora naquela época não se discutisse o assunto como hoje), seu livro “O Poder do Alto”, publicado pela JUERP, destaca este poder.

3. Otis Pendleton Maddox – Pregava com lágrimas no poder e na unção do Espírito Santo. E foi este homem que incentivou o Fogo que ardeu no coração de Rosalee M. Appleby, uma das primeiras a viver a obra no poder do Espírito Santo no Brasil. (2)

B). Causas próximas –

1. missionário norte- americano David Appleby e sua esposa Rosalee M. Appleby chegaram ao Basil, residindo em Belo Horizonte, enquanto seu filho nascia, David morria no hospital e antes de morrer mandou dizer a Rosalle : “faça o meu trabalho e o seu...” (3).

2. De 1930 a 1960 o Brasil foi visitado por vários avivalistas dentre eles, citamos: George W. Ridout, J. Edwin Orr, Pastor Boatright, Roy Hession. Mas o avivamento provocado pela pregação destes homens não atingiram as igrejas históricas.

3. Rosalee M. Appleby , missionária batista, acreditava que o avivamento deveria ocorrer dentro das igrejas históricas e não criarem outras denominações pentecostal. E passou a escrever e publicar seus folhetos sob o tema geral de “VIDA VITORIOSA”, estes folhetos podem ter preparado o terreno para a semente do Espírito Santo germinar.

4. Entre 1954 e 1958 Jesus batizou com o Espírito Santo dois líderes nas fileiras batistas: José Rego do Nascimento e Enéas Tognini, e começaram a pregar com um poder que abalava as igrejas tradicionais.

5. O movimento Renovação Espiritual – Surgiu a partir das mensagens pregadas pelos pastores Jose Rego do Nascimento, Enéas Tognini e Mis. Rosalle, que abriu e dirigiu um programa radiofônico em Belo Horizonte, intitulado “RENOVAÇÃO ESPIRITUAL”.

C). Rompimento com a Convenção Batista Brasileira – Diante da onda crescente do Movimento de Renovação Espiritual, em 30 de janeiro de 1962, na 44^a assembléia anual da CBB, nomeio-se uma Comissão para estudar a doutrina do Espírito Santo à luz do que os batistas entendia da doutrina. Esta comissão ficou conhecida como a “comissão dos treze”. Dado o Parecer da Comissão, em 1965 foram excluídas 52 igrejas da CBB, obedecendo o critério de exclusão para qualquer igreja que estivesse “envolvida com o movimento renovacionista pentecostal” (4)

D). A Convenção Batista Nacional – Temos alguns estágios antes de definirmos a organização da CBN. Sendo:

1. Organização da Ação Missionária Evangélica (AME) – Alguns pastores reunidos nas Alterosas, liderados pelo Pr. Ilton Quadros Cordeiro, discutiram e fundaram em 1966 esta organização, que diante das circunstâncias não caberia um governo de natureza democrática. “A hora e as circunstâncias exigiam um governo forte, centralizado”.(5). Um governo centralizado na pessoa de um Superintendente Geral. A AME não era uma organização batista, embora tivesse sido iniciado pelos batistas “renovados”. Igrejas excluídas de suas denominações pelo mesmo problema da doutrina do Espírito Santo era arrolados na AME.

2. Dificuldades da AME – Os obreiros batistas pensaram numa AME “batista”, já o seu Superintendente, Pr. Wilson Régis, pensou numa AME para todos os evangélicos renovados, isso trouxe um certo desassossego. E em 1967 pensaram-se numa reestruturação da AME, as propostas vieram a requerer em vez de uma reestruturação da AME a organização de uma Convenção.

3. Os feitos da AME - Um dos legados da AME, além de agregar os evangélicos renovados foram os “encontros de renovação espiritual”. Dado a imensidade territorial do Brasil e, cada denominação começou a ter o seu próprio encontro, os encontros vieram a ser extintos no seio batista renovado. Vindo a ser rssuscitado pelo Pr. Rosivaldo de Araújo em 1990 e 1992. Nestes encontros tivemos participações de mais de 20 mil pessoas.

4. A Organização da Convenção Batista Nacional - Em julho de 1967 um grupo de obreiros reunidos no Rio de Janeiro para reformar o estatuto da AME, entenderam que precisava ser criado uma Convenção para oferecer “balisas segura para o prosseguimento da obra avivada e nos moldes democráticos que caracterizam as igrejas batistas” (6). Nesta assembléia do Rio de Janeiro os estatutos da AME foram reformados e o nome mudado para Convenção Batista Nacional. Uma Convenção criada para ser um instrumento de trabalho das igrejas, puramente servidora, deixando as igrejas livres no Senhor. Então em 16 de setembro de 1967, é criado a Convenção Batista Nacional.

E). A obra Missionária Batista Nacional -

1. A primeira organização missionária dos batistas nacionais foi a ALBAMA, Aliança Batista Missionária da Amazônia, uma aliança missionária indenominacional, organizada pelo Pr. Rosivaldo de Araújo em 26 de junho de 1976, com o apoio das igrejas e obreiros da região amazônica. A ALBAMA criou o CENTROAM – Centro de Treinamento de Obreiros para a Amazônia, que adotou a filosofia de formação de obreiros da região para servirem à proópria região. E daí veio a Filosofia para os demais Seminários da CBN. Com o desenvolvimento do trabalho batista nacional na região amazônica, a ALBAM foi dissolvida e em seu lugar organizada as Convenções Regionais.

2. Em 1995, a CBN criou a JAMI – Junta Administrativa de Missões, cuja finalidade é realizar o trabalho de Missões Transculturais.

3. Em 2005 foi criada a Secretaria Nacional de Missões (SENAM), cujo objetivo é trabalhar com missões no contexto nacional.

F). Funcionamento e Estrutura Organizacional da Convenção Batista Nacional –

1. Quanto a existência de uma convenção - Para os batistas nacionais a Igreja é a organização que Jesus fundou e a quem incumbiu de desenvolver o programa do Reino de Deus na terra. Sendo o Reino de Deus uno, mas realizando-se através de um número plural de igrejas locais – suas verdadeiras agências –, surgem os interesses, aspirações e necessidades comuns entre essas igrejas. Por isso decidem estenderem as mãos e juntas cooperarem na busca da solução de seus problemas ou assuntos comuns. Além da justificativa, de natureza eclesiástica, existe uma justificativa teológica, isto é, do ponto de vista de Deus, a união que o Espírito Santo infunde nos corações dos crentes como indivíduos e nas igrejas de maneira transcendente ao entendimento humano, mas que se concretiza com a aproximação das igrejas, quer do ponto de vista puramente espiritual, quer do ponto de vista prático, através da cooperação mútua. Convenção é uma palavra que, dentro deste contexto, significa um sistema criado, desenvolvido, dirigido e sustentado pelas igrejas batistas nacionais, cujo objetivo principal é estar a serviço das mesmas, como se fossem suas mãos, intermediando a promoção de sua cooperação mútua naquilo que é interesse comum.

2. Resultados práticos deste sistema – Ei-los:

- Criação, preservação e desenvolvimento da unidade de princípios, doutrinas, organização e prática das igrejas batistas nacionais;

- Preparação de vocacionados aos ministérios da igreja, através dos seminários nacional e estaduais;

- Promoção da obra missionária no Brasil e no mundo;

- Produção de literatura de educação religiosa;

- Desenvolvimento de programas sociais apoiando as necessidades da comunidade do entorno da igreja local;

- Realização de eventos regionais e nacionais nas esferas do trabalho dos homens, mulheres, jovens e adolescentes;

- Promoção de encontros de renovação espiritual;

- Promoção da integração, da visibilidade e fortalecimento das igrejas através de estratégias de marketing e comunicação;

- Promoção da comunhão entre igrejas e irmãos;

- Prestação de contas através de relatórios.

Quando uma igreja solicita sua filiação ou arrolamento à Convenção Batista Nacional, ela o faz movida pelo sentido de obter apoio e serviços oferecidos, e ainda oferecer alguma contribuição ao Reino de Deus.

A Convenção não pode representar um poder externo a por em risco o princípio da liberdade e autonomia das igrejas locais, como tendo autoridade sobre as igrejas, mas ao acatarem as deliberações convencionais demonstram disposição em ajudar e serem ajudadas.

O ato da filiação de uma igreja ao sistema cooperativo de uma Convenção é uma decisão que resulta na aquisição de determinados privilégios ou direitos, mas que, ao mesmo tempo, representa oficialmente assumir responsabilidades ou compromissos deles decorrentes cuja forma de expressão está refletida no campo social, moral, espiritual, religioso e material, inerentes ao próprio sistema convencional.

3. Forma de contribuição de igrejas filiadas - As igrejas filiadas contribuem financeiramente com a CBN através do Plano Cooperativo, correspondente a 10% de seus dízimos. Do montante dos recursos recebidos, parte é administrada pela CBN e parte é administrada pela CBE, no cumprimentos dos seus fins e programas.

4. Estrutura organizacional – A Convenção Batista Nacional, para a consecução de seus objetivos atuará basicamente com a seguinte estrutura organizacional:

1. Assembléia Geral: é a reunião dos delegados enviados pelas igrejas e pastores arrolados na ORMIBAN, devidamente inscritos conforme prevê o regimento interno. Como a CBN é democrática, esta é a instância máxima, pois representa a sua base que são as igrejas locais. As assembléias gerais ordinárias são realizadas a cada dois anos, e por ela são eleitos os membros da diretoria, o conselho fiscal e demais cargos previstos no Regimento Interno;

2. CONPLEX: Conselho Nacional de Planejamento, Supervisão, Execução e Fiscalização – é o órgão onde se fazem representar as instituições e departamentos, constituindo-se um colégio representativo. É do CONPLEX que emanam as decisões de caráter técnico e administrativo, além de todo planejamento e diretrizes para execução;

3. Diretoria: composta de presidente, três vice-presidentes e três secretários de atas. É quem responde juridicamente pela CBN, observada a ordem de sucessão. Sua autoridade emana diretamente da Assembléia Geral, expressa através do voto. É quem trata de questões emergênciais, e ainda supervisiona a execução dos programas e do orçamento da CBN;

4. Secretaria Geral de Administração - Órgão responsável pela execução do plano e decisões da Assembléia Geral e do CONPLEX, em trabalho conjunto com as igrejas, órgãos e instituições da CBN, desenvolvendo a visão e o programa denominacional;

5. ORMIBAN: Ordem dos Ministros Batistas Nacionais – arrola e credencia os pastores das igrejas filiadas à CBN; pastoreia os ministros promovendo a edificação e a comunhão de seus membros; é o foro para debates de temas teológicos e doutrinários. A ORMIBAN conta ainda com as ordens regionais;

6. Secretaria de Missão: responsável pela elaboração de toda a política de ação missionária no âmbito da CBN, pela administração de convênios e programas missionários, orientação e apoio às CBEs e igrejas locais nas atividades afins;

7. Faculdade de Educação Batista Nacional – FEBAN: instituição de ensino da CBN, atuando na formação teológica em todos os níveis, e também nas áreas de ensino infantil, fundamental, médio, superior e pós graduação;

8. Secretaria de Publicações: responsável pela produção e distribuição de literatura da CBN e de outros, de caráter educativo cultural e religioso;

9. Secretaria da Responsabilidade Social: responsável pela elaboração de toda a política de assistência, serviço e ação social, promovendo o apoio às igrejas e CBEs na implementação de atividades afins;

10. Secretaria de Comunicação e Marketing: responsável pela área e comunicação da CBN, rádio, televisão, jornais, periódicos, publicações do CONPLEX, Secretaria Geral de Administração e outras;

11. Secretaria de Desenvolvimento de Liderança e Ministérios: responsável pela elaboração de toda a política de treinamento e capacitação no âmbito da CBN, nas áreas de atuação dos elementos leigos no cumprimento da missão integral da igreja, através do levantamento das necessidades, planejamento estratégico, treinamento, consultoria e avaliação;

12. Convenções Batistas Estaduais – CBEs: a CBN é representada nas unidades da federação pela respectiva regional, constituída das igreja filiadas de sua respectiva circunscrição e que adota o nome Convenção Batista Nacional, seguido do nome do estado da federação correspondente;

13. Associações Regionais de Igrejas: as igrejas de determinada região, organizadas em associação, constituem o vínculo último pelo qual a CBE apoia as igrejas no cumprimento da missão integral;

14. Departamentos: responsáveis pela implementação de ações específicas para os segmentos dos homens senhoras e jovens;

15. Seminários Regionais: responsáveis pela formação teológica no seu campo. (7)

3. PRINCÍPIO FUNDAMENTAL DOS BATISTAS

Antes de estudarmos algumas doutrinas distintivas dos batistas precisamos conhecer o princípio de onde nasce estas doutrinas.

3.1.O que distingue batistas das demais igrejas cristãs – A resposta é seus princípios, os princípios em que se fundamentam as suas doutrinas. A doutrina batista nasce de um princípio, tornando a doutrina uma revelação do princípio. Tal como o sol que dá luz e ilumina, assim o princípio lança luz sobre a doutrina e a esclarece.

3.2.O princípio do individualismo – Este é o princípio em que aprofundam a vida e o pensamento batista. Se alguém quiser saber o que os batistas pensam no tocante a qualquer assunto, seja religioso, social, político ou econômico, terá que examinar o seu pensamento à luz deste princípio. Assim como a causa do automóvel mover-se é o princípio da explosão, assim os batistas agem por meio do princípio.

3.3. Significado de individualismo - O individualismo expresso em termos simples, significa a liberdade, a competência e a responsabilidade do indivíduo em todas as relações da vida. Os batistas sustentam que o homem é livre; e o que o verso de sua liberdade é a responsabilidade.

3.4. A Declaração Universal dos Direitos Humanos da ONU, é uma exposição do princípio do individualismo. Este princípio basicamente é o fundamento da democracia.

3.5. Historicamente foi um Batista que fundou o primeiro estado político do mundo sobre o princípio da liberdade de consciência, em toda a sua plenitude. Foi Roger Willians, que criou o Estado livre de Rhode Island, em junho de 1636, tendo por capital a cidade de Providence, sendo o primeiro exemplo de umja igreja livre, num estado livre, em que cada cidadão poderia exercer sem nenhum constrangimento, o sagrado direito de adorar e servir a Deus, segundo os ditames de sua própria consciência.

4. DOUTRINAS DISTINTIVAS DOS BATISTAS

A democracia gera diferenças de opiniões, e não há grupo mais democrático que os batistas. E por essa razão há muitas variedades de batistas, desde os ultraconservadores aos mais liberais. No obstante podemos enumerar algumas características tradicionais dos batistas.

4.1. Autoridade da Bíblia como única regra de fé e prática – Todas as igrejas batistas aceitam ter declarações de fé, os quais, por serem limitados, deixam de lado muitos pontos doutrinários que muitos irmãos não aceitam nem discutir.

4.2. Batismo de crentes, com total rejeição do batismo infantil e imersão como modo correto de batismo – Algumas igrejas batistas rebatizam membros de igrejas evangélicas aspersionista, mas atualmente muitas igrejas batistas tem recebido tais membros sem exigirem o rebatismo.

4.3. Batismo em água e a Ceia do Senhor são ordenanças e não sacramentos

4.4. A igreja de Cristo compõe-se apenas de crentes - A maioria das igrejas batistas crêem na igreja universal, composta de todos os regenerados, de todos os tempos e lugares, independente de sua denominação religiosa, porém admitem, que para a admissão a igreja local é necessário o batismo. Entretanto, não crêem na regeneração batismal.

4.5. Sacerdócio de todos os crentes – Não há no NT uma classe sacerdotal. Cada crente é responsável diretamente a Deus.

4.6. Autonomia da igreja local e governo democrático – Os batistas ainda que pertençam a convenções, associações, etc, não aceitam autoridade hierárquica acima da igreja local. Assim todas as questões atinentes a igreja local são decididas pelo voto da congregacão, e não por autoridade externa a mesma.

4.7. Separação entre igreja e estado - Os batistas nunca se rebelaram contra o Estado. Também nunca tentaram ou aceitaram tornarem religião oficial de qualquer País. Este princípio promove a liberdade cristã e impedem a impureza em nossas doutrinas e o retrocesso em nossa espiritualidade.

4.8. Ministério – Os ministros batistas são homens dotados de instrução teológica, os quais são sustentados pelas ofertas e dízimos de suas congregaçãoes. A autoridade pastoral depende de sua espiritualidade e de seu treinamento intelectual, e não de uma superioridade conferida por uma decisão ou tradição.

NOTAS

(1). Pg. 12

(2). História dos Batistas Nacionais – Pg. 15,16

(3). Citado por Enéas Tognini em História dos Batistas Nacionais – Pg. 16

(4).Enéas Tognini – Pg. 66

(5). Cit. Pg. 73

(6). Cit. Pg. 74

(7). Ver Manual Básico da CBN – Pg.

BIBLIOGRAFI

[1]. TOGNINI, Enéas – História dos Batistas Nacionais – CBN – 2^a Ed. Melhorada e Ampliada – 1993

[2]. HARRISON, Helen Bagby – Os Bagby do Brasil, Uma contribuição para o estudo dos primórdios batistas em terras brasileiras – JUERP – 1987

[3].CHAMPLIN, R. N. – Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia - Vol 1,3 – Ed. Hagnos – 5^a Ed. 2001

[4]. PEREIRA, J. Reis – Breve História dos Batistas – JUERP – 3^a Ed. – 1987

[5]. MUIRHEAD, H. H. – O Cristianismo Através dos Séculos – Casa Publicadora Batista – 3^a Ed. – 1951

[6]. FILHO, Tácito da Gama Leite – Heresias, Seitas e Denominações – JUERP – 1993

[7]. CARROL , J. M. – O Rastro de Sangue – Edições esgotada - Xerox

BABEL: A TORRE QUE NUNCA ELEVOU UM NOME

2012-02-23T07:22:00.000-02:00

BABEL: A TORRE QUE NUNCA ELEVOU UM NOME

Focando na estrutura primária dos acontecimentos passados, deixo livremente os personagens da historia antiga, responder o que verdadeiramente aconteceu no evento de BABEL.

Você Leitor deve está se perguntando:

- A intenção do homem não era elevar o seu nome quando construiu a TORRE DE BABEL?

A resposta é bem simples. Não!

- Então, o que aconteceu?

Tudo começa a se compreendido, quando focamos o significado da palavra "shem".

Gênesis no Capítulo 11 relata a historia de Babel sobre a proposta acadêmica das traduções Bíblicas.

Vejamos:

"Vamos construir uma cidade para nós,

e uma torre cujo topo alcançará os céus;

e vamos fazer um "shem"(nome) para nós,

Para que não fiquemos espalhados na face da terra"

INACREDITAVELMENTE, O SUPOSTO CRIADOR DO UNIVERSO, NÃO GOSTOU MUITO DESSA IDÉIA.

"E o Senhor desceu, para ver a cidade e a torre

que os filhos de Adão haviam erguido.

E ele disse: "Observai !

Todos são como único povo com uma única língua,

e este é (apenas o começo das realizações) deles;

Agora, (tudo o que eles planejarem) fazer

não será (mais impossível para eles)".

A PARTI DAÍ O SUPOSTO CRIADOR DO UNIVERSO, DEMONSTRA UMA PREOCUPAÇÃO TAMANHA COM A ELEVAÇÃO DO SHEM(NOME) DO HOMEM. E SEM DEMORA, O CRIADOR RESOLVE TRAMAR COM SEUS AMIGOS OCULTOS , UM PLANO CONTRA OS HUMANOS.

"Venham, vamos descer, e confundir a língua deles:

Para que não consigam entender a linguagem uns aos outros.

E o Senhor o espalhou de lá sobre a face da terra e eles pararam de construir a cidade.

Portanto, o seu nome será chamado de Babel.

Pois o Senhor misturou a língua da terra."

A tradução de shem como sendo "nome" ajudou a manter um conto inteligível durante gerações.

Os questionamentos são muitos...

Por que os antigos residentes de Babel se empenhariam a fazer um "nome", por que o "nome" deveria ser colocado sobre "uma torre cujo topo alcançará os céus", como o ato de fazer um nome cancelaria a dispersão da humanidade sobre a terra, Por que a reputação para si mesmo contrariou tanto o suposto criador e por que o ergue de um "nome" era considerado pela DIVINDADE como sendo um feito em que " tudo o que (eles planejarem fazer) não será mais impossível para eles" ?

A persistência das traduções bíblicas em pregar o "nome" sempre que se depara com "shem" tem ignorado um estudo publicado há mais de um século por G.M Redslob (em Zeitschrift der Deustschen Mor-gelandischen Gesellschaft), no qual ele corretamente indica que o termo "shem" e o termo "shamaim" ("céu) derivam da raiz "shamah", que significa " Aquilo que está apontado para o Céu ".

Começamos a ter uma compreensão maior quando o Antigo Testamento relata que o Rei DAVI "constriu um shem" para marca sua vitória sobre os arameus, Redslob diz que o rei Davi não "construiu um nome",mas montou um monumento apontado para o Céu.

Os textos Mesopotâmicos que se referem as Áreas internas dos templos onde e descrito as jornadas dos Elohim e como eles ascenderam aos céus junto com alguns mortais abre espaço para empregar o termo Sumério conhecido como "MU" ou seus derivativos semitas Shu-mu('aquilo que é um MU"), sham, oushem que apontam Claramente para um OBJETO.

G. A. Barton( the Royal Inscriptions os sumer and Akkad) estabeleceu a tradução incontestável da inscrição do templo de Gudéia.

“o seu MU deve abraçar as terras do horizonte ao horizonte"

Um hino dedicado a Ishkur, exaltando seu "MU emissor de Raios" que podia alcançar as alturas do céu.

Percebendo no entanto que "MU" ou "shem" pode significar um "objeto' e não um "nome", alguns acadêmicos têm tratado o termo como um sufixo ou um fenômeno gramatical que não requer tradução e que, portanto, deve se evitar o assunto por completo.

Porém não é difícil rastrear a etimologia do termo e a rota pela qual aponta para um OBJETO. Os Pilares de Pedras comemorativos com um "El" dentro dessas câmaras celestiais eram para simular um Objeto inflamável.

Os Sumérios a chamavam de "Pedras que sobem". Os acadianos, babilônicos e assírios a chamavam de "Objeto que irradia luz". Os amoritas a chamavam de "objetos inflamáveis". Os hurritas e hititas chamavam de "Pássaro de fogo de pedra"

O antigo testamento fala do rei de Tiro(um centro fenício situado na costa ocidental mediterrânea) que o Senhor comandou o Profeta a Lembra-lo, perfeito e sábio, que nele fora capacitado pela divindade para visitar os Elohim:

"Tu foste moldado por um plano cheio de sabedoria, perfeito em beleza.

Tu estiveste no Éden, o jardim de Deus;

cada pedra preciosa era o teu bosque fechado(...)

Tu es um querubim ungido, protegido;

e eu te coloquei na montanha sagrada;

como um deus que tu és, movendo-te dentro das "pedras Inflamadas"

Inanna/Ishtar

Um hino dedicado a Inanna/Ishtar e sua jornada no barco do Céu indica, de forma clara, que "MU" era o veículo no qual os Elohim cruzavam os Céus ao Longe e nas Alturas:

"Dama do Céu:

Ela veste o traje do Céu;

Com coragem ela ascende em direção ao Céu.

Sobre todas a terras Povoadas ela Voa em seu "MU".

Dama, que em seu "MU" nas alturas do Céu alegremente voa.

Sobre todos os cemitérios nela voa em seu "MU".

O "shem" por outro lado "era" um Memorial com um topo de FORMATO OVAL. Parece que ambos começaram a ser representados como simulações da "Câmara celeste", os veículos dos Elohim para ascender a morada celestial.

No Egito antigo, os Egípcios veneravam o BEN-BEN - um objeto com forma piramidal no qual os Elohim haviam chegado a Terra em tempos primordiais.

Os Faraós egípcios eram submetidos depois da Morte, a cerimonia de "abertura de boca", no qual eles eram supostamente transportados por um "shem" a morada Divina.

ESSAS FOTOS FORAM TIRADAS NO TEMPLO DE ABYDOS, NO SUL DO EGITO. TEMPLO DE OSIRIS, O MAIS IMPORTANTE TEMPLO PARA O POVO EGIPCIO.

A baixo Podemos analisar que na parte inferior direita é a representação clara dos MU's e o espaço porto, incluindo o Barco do Céu que é descrito no hino a deusa Inanna.

E você Leitor, acha que as informações sobre "shem" acabou por aqui???

Não podemos esquecer do REI GILGAMESH e sua jornada a morada dos Elohim na terra de Tilmun em busca de seu "shem".

Veja um dos contos:

"O Rei Gilgamesh rumo á terra de Tilmun colocou seu pensamento.

Ele diz ao seu colega Enkidu:

Ó Enkidu (...)

Deverei adentrar a Terra, arranjar meu "shem".

Nos lugares onde os "shem" eram lançados

Lançarei o meu "shem".

Gilgamesh na mesma jornada, pede conselho e permissão a UTU/Shamash para entrar na Terra.

"Permita que eu entre na terra,

Permita que eu arranje meu "shem".

Nos lugares onde os "shem" são lançados,

Permita que eu lance meu "shem" (...)

Leva-me ao Local de aterrisagem (...)

Estabelecendo sobre mim tua proteção"!

Os Sumério classificavam os Mu(shem) como Carruagens celestiais. E a Bíblia é clara quando mencionaO profeta Elias tragado por uma Carruagem de fogo.

Você Leitor deve está se perguntando.

- Então, baseando se no significado primário da palavra "shem', essas manifestações eram aeronaves?

Segundo os Povos antigos, a resposta é Sim. E a Bíblia como um livro importante para o "contexto posterior" da historia humana, não é diferente. O que presenciamos até agora, é que os escritos hebraicos reverberam as mesmas manifestações, que só podem ser compreendida pelo conhecimento primário dos povos antigos.

É é fato que algumas interpretações acadêmicas(teológica) só serão honestas, quando deixarem de lado o preconceito que assumiram com relação aos outros povos. Pois uma interpretação equalizada e pautada em seus significados primários , segue automaticamente uma ordem cronológica, que nos revela as verdades históricas, a respeito das religiões que se sustentaramno silêncio do conhecimento mesopotâmico.

E já de antemão, Digo: em nenhum momento as criticas classificam os críticos como anti-semitas. Mesmo que alguns fanáticos religiosos possam nos rotular quando suas religiões são questionadas pela ótica que seus acadêmicos estabeleceram. É fato, que esse rotulo oportunista empregado a nós, é uma doença de projeção, já que os "antiocidentais" também são anti-semitas, pois não respeitam suas Origens e nem gostam da idéia de serem contrariados.

O EVENTO DA TORRE DE BABEL APARTI DE AGORA TEM UM SENTIDO MAIS APROPRIADO, SOBRE O ANTIGO CONHECIMENTO. RESPEITANDO É CLARO, AQUILO QUE PARA OS ANTIGOS, ERA DE FATO UMA MANIFESTAÇÃO DO QUAL COPREENDIAM EM SUAS LIMITAÇÕES.

Caminhando para o final dessa historia intrigante...É fato que o evento da Torre de Babel tendo como o objetivo lançar um Shem(Aeronave), não seria uma Obra apenas de Humanos. Com certeza a diversos relatos de Brigas entre os Elohim e que de certa forma Algum" El" estava Orientando o Povo de Babel a se libertar da escravidão do sistema dessas entidades celestiais.

Há Poucas dúvidas agora de que os contos bíblicos, assim como os relatos dos historiadores gregos de 2 mil anos atrás e seu antecessor Beroso, todos derivam de origem-Sumérias - mais antigas. A. H. Saice ( The Religion of the Babylonions) relatou ter lido em uma tábua fragmentada, no Museu Britânico, " a versão babilônica da construção da Torre de Babel"

Uma estela suméria , atualmente em exibição no Louvre de Paris, descreve muito bem o incidente narrado no Livro do Gênesis. Montada Por volta de 2300.ac., por Naram-Sin, rei da Acádia, o acadêmicos assumiram que ela retrata a vitória de um rei sobre seus inimigos. No entanto, a grande figura central é aquela de uma divindade e não de uma rei humano, pois a pessoa está usando um capacete adornado com Chifres - uma marca de identificação exclusiva dos elohim.

Além disso a estela revela um El pisoteando os humanos em quanto eles comemoram o lançamento dos shem's, e o mesmo El observa o objeto de forma ameaçadora.

A conclusão mais óbvia equalizando a verdade no conhecimento mesopotâmico é que o relato bíblico transmite a mesma moral: as máquinas voadoras eram para os elohim e não para a Humanidade.

"Shem" mais delongas[sic] rsrs

Paz da arenáve!!!

Ricardo Gicquel

Fonte O Mundo da Anja

BABEL: A TORRE QUE NUNCA ELEVOU UM NOME (Ricardo Gicquel) / CC BY-NC-ND 3.0

VATICANO - Uma biografia não autorizada

2012-02-16T07:59:00.001-02:00

Era 11 de fevereiro de 1929 e faltava meia hora para o meio-dia quando um Cadillac preto estacionou na frente do Palácio de Latrão, em Roma. As portas do carro se abriram e o homem mais temido da Itália saiu.

Era Benito Mussolini, chefe do regime fascista que governava o país. Dentro do palácio – o quartel-general da Cúria Romana, rosto administrativo da Igreja Católica – o papa Pio 11 e seus funcionários mais gabaritados receberam o ditador com apertos de mão. A conversa teve início e Mussolini logo exibiu suas cartas: queria que a Igreja reconhecesse oficialmente o regime – era uma tentativa de neutralizar o adversário Partido Popular. A Igreja também foi clara ao falar de seus objetivos. Pediu o que havia perdido, no século 19, durante o processo de unificação italiana: um Estado soberano. Por volta da 1 da tarde, Mussolini assinou o Tratado de Latrão, que conferia ao papa um território independente dentro de Roma. Em troca, a Igreja reconhecia como legítimo o governo controlado pelo duce.

A rigor, foi nesse dia de inverno, na soturna companhia de um dos mais violentos tiranos do século 20, que nasceu o Estado do Vaticano como ele é hoje: o menor país independente do mundo e a última monarquia absolutista da Europa. Mas o encontro em Latrão foi resultado de uma história muito mais longa, que se enraíza 2 000 anos no passado – desde um tempo em que o papa era apenas o bispo de Roma, uma entre muitas lideranças de uma seita perseguida. Em seu auge, pontífices se declaravam os “senhores do mundo” e desencadeavam guerras com um sinal-da-cruz. Hoje, o papado é a mais longeva organização internacional da história. De onde veio, e onde foi parar, tanto poder? Para desvendar essa história é preciso retornar às origens do cristianismo, quando Roma virou centro de uma seita judaica nascida nas areias do Oriente Médio.

A primeira Igreja

Certo dia, Jesus passeava pela Judéia, uma das províncias mais pobres do Império Romano – que se estendia da atual Inglaterra ao Iraque. De repente, o Messias olhou para um de seus apóstolos, o pescador Simão, também conhecido como Pedro. E disse: “Tu és Pedro e sobre essa pedra edificarei minha Igreja. Eu te darei as chaves do reino do céu, e o que ligares na Terra será ligado nos céus”. Para o dogma católico, essa passagem do Evangelho de São Mateus significa que Pedro foi escolhido como representante de Cristo na Terra. O primeiro papa.

No início, o cristianismo era uma seita de judeus para judeus. Tanto é verdade que, após a crucificação de Cristo, os apóstolos se mantiveram pregando em Jerusalém. A idéia de que Jesus era o tão aguardado Messias, porém, não pegou entre os judeus. Pelo contrário: os apóstolos foram tão hostilizados que se viram obrigados a se espalhar pelo Oriente Médio e pregar para novos ouvidos. Foi assim que o Messias passou a ser descrito como redentor de todos os homens e de todas as raças. O discurso colou. Comunidades chamadas igrejas – do latim ecclesia, assembléia – pipocaram em cidades da Ásia, África e Europa. E logo chegaram ao centro político de então – a tradição católica assegura que Pedro viajou a Roma por volta do ano 42. A vida na capital não era fácil: os cristãos eram perseguidos por se recusar a adorar deuses romanos. O próprio Pedro foi preso e levado ao Circo de Nero, uma arena usada para corridas de carruagens e execuções de traidores construída num terreno pantanoso nos subúrbios de Roma. A região era conhecida como Vaticanus, provável derivação de Vaticus, antiga aldeia etrusca que existia lá. Nesse lugar misterioso e algo sinistro, Pedro foi crucificado e enterrado. Mas, precavido que era, ele já havia escolhido um sucessor, Lino, romano convertido ao cristianismo sobre o qual quase nada se sabe além do nome. E assim a autoridade de Pedro foi transmitida, como continuaria sendo de geração em geração e de bispo em bispo, até chegar a Bento 16, o 2670 herdeiro de são Pedro – ou 2650, como prefere a Igreja, que riscou de sua lista Estêvão, que morreu apenas 3 dias após ser eleito, e Cristóvão, que tomou o poder à força.

Está aí, em resumo, a tese do “primado de Roma”, segundo a qual os bispos romanos são os representante legítimos de Jesus. Mas os fatos que sustentam esse dogma nunca foram unanimidade. Não há provas da passagem de Pedro por Roma. A Bíblia nada diz a respeito – lendas sobre sua viagem e martírio foram coletadas por volta de 312 d.C., na obra de um propagandista da Igreja, Eusébio de Cesaréia. Comprovar essa tradição sempre foi questão de honra para os papas. Na década de 1930, por exemplo, escavações financiadas pelo Vaticano encontraram um antigo túmulo sob o altar da Basílica de São Pedro – que, de acordo com a tradição, foi erguida sobre a sepultura do apóstolo. Junto aos ossos, os arqueólogos acharam símbolos cristãos, como peixes e cruzes. A descoberta não convenceu todos os especialistas. “Havia cemitérios no Vaticano muito antes de Cristo. O túmulo na basílica talvez nem seja cristão – os romanos pagãos costumavam usar símbolos de todas as religiões”, diz o historiador André Chevitarese, da UFRJ, um dos maiores especialistas brasileiros no assunto.

Como a maioria de seus companheiros, Chevitarese também duvida que Pedro fosse um líder absoluto. “O cristianismo antigo não tinha hierarquia rígida. Havia bispos independentes, com opiniões diversas sobre doutrina e fé.” Essa fase “democrática” chegou ao fim em 312, quando o imperador Constantino se converteu – e a religião perseguida passou a ser a favorita do Estado. Foi a partir daí que a Igreja se tornou hierárquica. Doações feitas pelos imperadores a enriqueceram – a instituição do celibato foi feita nessa época, para impedir que a fortuna evaporasse entre herdeiros. A proximidade do poder logo subiu à cabeça do bispo romano – que, até então, não era mais nem menos respeitado que líderes de outras comunidades. No final do século 4, os bispos de Roma adotaram o título de papa, “pai”, em grego, sinal de que se consideravam chefes dos outros. Uma espécie de réplica espiritual do imperador.

Trapaça na Idade Média

Na penumbra da sala, um homem escreve sua obra-prima. Ele usa uma pena, tinta preta e folhas de papiro ou pergaminho. Não há certeza quanto à data, algo em torno do ano 750. Um endereço provável é o Palácio de Latrão. O autor seria um certo Cristóforus, secretário do papa Estêvão 20. Certeza mesmo, só em relação à obra: é a Doação de Constantino, a fraude mais bem-sucedida da história.

Para entender o sentido do documento, temos de voltar no tempo. Ao longo do século 5, a parte ocidental do Império Romano foi invadida e devastada por tribos bárbaras. Em 476, Roma foi conquistada. Na confusão da guerra, o papado foi a única instituição organizada que sobreviveu – o papa Leão Magno entrou para o rol dos gênios da diplomacia por ter liderado o Vaticano nessa transição. Quando o rebuliço acabou, a Igreja era dona do mais poderoso dos monopólios: o conhecimento. Religiosos cristãos eram os únicos europeus letrados no início da Idade Média. Fornecendo conselheiros e legisladores para os reinos nascentes, a Igreja ganhou influência sobre os soberanos bárbaros, que começaram a se converter em 508 – o primeiro foi Clóvis, rei dos francos, que mandou batizar seus exércitos com tonéis de água benta.

O autor da Doação de Constantino provavelmente pertencia a uma classe especial de clérigos eruditos: as equipes de falsários que, entre os séculos 6 e 9, trabalhavam nos escritórios papais alterando e inventando documentos para fortalecer a posição dos bispos romanos. A Doação era uma mistura de testemunho e testamento, supostamente assinado pelo imperador Constantino em 315. O texto conta como o imperador foi milagrosamente curado da lepra graças às preces do papa Silvestre. Em troca, transformou os papas em seus herdeiros legais: “A eles deixo a coroa imperial e o governo de todas as regiões do Ocidente, de agora para sempre”.

Ao longo da Idade Média, a Doação foi aceita como documento verídico e invocada por nada menos que 10 papas para reivindicar poderes políticos. Muitos historiadores acreditam que a fraude foi usada pela primeira vez em 754. Nesse ano, Estêvão 20 viajou para encontrar Pepino, rei dos francos. Estêvão procurava ajuda para transformar Roma e as terras vizinhas em território da Igreja – nos dois séculos anteriores, a capital da cristandade havia sido saqueada e dominada por hérulos, godos, bizantinos e lombardos. Pepino, que havia tomado o trono à força, tentava legitimar seu poder. “A Doação foi apresentada pessoalmente por Estêvão a Pepino.

O rei franco aceitou o documento como prova da autoridade dos papas – na sociedade iletrada da época, registros escritos despertavam respeito”, escreve o historiador americano Norman Cantor em The Civilization of the Middle Ages (“A Civilização da Idade Média”, sem tradução em português). Pode parecer estranho, mas os invasores tinham uma admiração supersticiosa por seu antigo inimigo, o Império Romano. Os reis bárbaros sonhavam em igualar os antigos imperadores – e Constantino era um dos mais famosos. Depois de ter a coroa consagrada por Estêvão, Pepino partiu para a Itália. Expulsou os lombardos, que dominavam o país na época, e converteu um pedaço da Itália central em território independente, da Igreja. O coração do novo reino era a cidade de Roma e a área vizinha, que hoje forma o Vaticano. Todos os habitantes dessas regiões viraram súditos dos papas, passaram a lhes pagar impostos, a ser julgados e governados por eles. Assim nasceu o Estado Pontifício, que durou até 1870.

Donos do mundo

Na virada do ano 1000, a Europa estava de joelhos. Pela espada dos reis católicos e pelas viagens de missionários, o cristianismo tinha unificado o caleidoscópio cultural do Ocidente numa grande nação espiritual. Na Ásia, porém, a autoridade do papa não era reconhecida. O patriarca de Constantinopla, atual Istambul, considerava-se tão importante quanto seu colega italiano. E ainda havia discordâncias em certos aspectos da liturgia romana, como o celibato e a missa em latim. A rixa explodiu em 1054, quando o papa Leão 90 e o patriarca Cerulário excomungaram um ao outro e romperam relações. Os orientais formaram a Igreja Ortodoxa, enquanto a Igreja Romana se declarou a única, eterna e católica – do grego katholikos, “universal”.

O adversário seguinte dos papas surgiria na forma de um ex-aliado. Na época, a segurança do Estado Pontifício era mantida por tropas do Sacro Império Romano – fundado por Carlos Magno, filho de Pepino. Em troca da proteção, os imperadores exerciam uma pesada influência sobre a Igreja. Na prática, o líder da cristandade era um pau-mandado. Em 1073, surgiu um papa disposto a virar o jogo. Baixinho e de voz aguda, Gregório 70 tinha um temperamento tinhoso, que lhe rendeu o apelido de Santo Satanás.

Em um decreto famoso, determinou que os pontífices não só tinham o direito de legitimar soberanos como também podiam depô-los. E declarou que o papa não era só o líder da Igreja mas o “senhor do mundo”. Isso enfureceu Henrique 40, soberano do Sacro Império Romano. Sem pestanejar, Gregório o excomungou. “A excomunhão era uma ferramenta poderosa. O excomungado ficava proibido de ir à missa e receber sacramentos – num tempo em que a religião estava entranhada na vida cotidiana, essa punição era terrivelmente pesada”, diz a historiadora Andréia Frazão, especialista em Igreja medieval. No inverno de 1077, Henrique foi pedir perdão às portas do castelo de Canossa, na Itália, onde o papa se hospedava. O Santo Satanás o obrigou a esperar 3 dias na rua, debaixo de neve, antes de absolvê-lo.

Com o implacável Gregório, o papado passou da defensiva para o ataque. Se antes precisava de proteção, agora se impunha com ameaças de excomunhão. Hoje, os papas se declaram apenas pastores espirituais. Naquela época, eram soberanos políticos com sonhos de hegemonia, dispostos a conquistar o mundo pela cruz e pela espada. A maior prova de poder e ambição veio em 1095, quando Urbano 20 ordenou que os reis cristãos marchassem contra o Oriente Médio para “libertar” Jerusalém, governada por muçulmanos desde o século 7. Cerca de 25 000 peregrinos e guerreiros cristãos começaram a escrever uma das páginas mais brutais da história: as Cruzadas. Durante a tomada de Jerusalém, em 1099, quase todos os judeus e muçulmanos da cidade foram massacrados. Nos 200 anos seguintes, mais 8 cruzadas marchariam sobre a Terra Santa.

Um século depois de Gregório, em 1198, subiu ao trono Inocêncio 30 – o papa mais poderoso da história. Agora o papado era uma potência militar, capaz de contratar os próprios exércitos, e também uma instituição milionária. Camponeses e artesãos europeus eram obrigados a rechear os cofres da Igreja com um décimo de suas rendas anuais, o “dízimo eclesiástico”. A opulência papal era tanta que começou a atrair ódio. Na época de Inocêncio, ganhou força no sul da França uma seita conhecida como catarismo que negava a autoridade do papa e o chamava de filho do demônio.

Inocêncio respondeu com fúria ao desafio. Em 1209, convocou uma guerra santa contra a “seita maldita”: aldeias foram queimadas, multidões chacinadas. Para aniquilar o que sobrou do catarismo, Gregório 90, sucessor de Inocêncio, criou em 1233 a Santa Inquisição, tribunal de clérigos com o poder de acusar, julgar e condenar inimigos da Igreja. Com o tempo, o Santo Ofício se espalhou por outros países e passou a perseguir e queimar não só cátaros, mas todos que discordassem dos dogmas católicos – judeus, cientistas, gays. As sociedades cristãs se tornaram perseguidoras e teocráticas. Por outro lado, a estabilidade alcançada na marra alavancou o desenvolvimento que transformaria a Europa na maior potência mundial.

Cronistas descrevem o mais terrível e bem-sucedido dos papas como um sujeito afável que gostava de contar piadas. Mas também fiel a sua passagem favorita da Bíblia, em que Deus diz a Jeremias: “Eu vos alcei por cima das nações e dos reinos para vencer e dominar, para destruir e conquistar”.

Decadência com elegância

Entre os séculos 13 e 15, o sonho da hegemonia implodiu. As Cruzadas acabaram em fiasco: em 1292, os europeus foram definitivamente expulsos pelos sultões islâmicos. Dentro da Europa, os delírios absolutistas do Vaticano revoltaram até o clero. Foi Lorenzo Valla, um sacerdote, que desmascarou a Doação de Constantino, em 1440. Valla provou que o documento estava cheio de erros históricos – de acordo com os biógrafos antigos, Constantino nunca sofreu de lepra. O prestígio espiritual da Santa Sé foi estremecido – as excomunhões perderam a eficácia e os reis começaram a peitar os papas. Enquanto isso, a educação deixava de ser privilégio do clero, universidades pipocavam pela Europa, a ciência e a arte vicejavam: era o Renascimento.

A influência mundial esmorecia, mas os papas ainda eram príncipes ricos e poderosos em seu território. E, aos poucos, a boa vida afrouxou os costumes da Igreja. O celibato passou a ser um detalhe esquecível e Roma mergulhou numa luxuriosa dolce vita. A carreira eclesiástica virou ímã para oportunistas interessados na fortuna da Igreja. Exemplo máximo foi Rodrigo Borgia (ou Alexandre 60), eleito papa em 1492 graças à pesada propina distribuída aos eleitores – pesada mesmo: eram 4 mulas carregadas de ouro. Bonitão e sedutor, Alexandre tinha duas amantes oficiais, deu festas de arromba no Palácio Apostólico e gerou 7 filhos conhecidos, alguns presenteados com rentáveis cargos eclesiásticos.

Apesar da má fama, os papas da Renascença souberam usar sua riqueza para deixar um legado cultural exuberante. Construíram bibliotecas, ergueram monumentos e transformaram a cidade em um tesouro para os olhos. O maioral entre os papas da arte foi Júlio 20, que subiu ao poder em 1503. Pai de 3 filhas, em vez de rezar missas de batina ele preferia comandar exércitos, vestido em sua armadura de prata. Nos intervalos entre batalhas, o papa guerreiro patrocinou alguns dos maiores gênios da época, como os pintores Michelangelo e Rafael. Com a proteção e os salários pagos pelo Vaticano, eles realizaram obras-primas como as incríveis pinturas no teto da capela Sistina, de Michelangelo.

Foi justamente a admirável extravagância de Júlio que detonou a pior crise na história da Igreja. Em 1505, o papa começou a reconstrução da Basílica de São Pedro, no Vaticano, que estava em ruínas. Para financiar as obras, autorizou todas as igrejas da Europa a vender “indulgências” – documentos que davam absolvição total dos pecados em troca de dinheiro. Isso enfureceu o monge alemão Martinho Lutero, que em 1517 publicou 95 teses denunciando a corrupção da Igreja. Começava a Reforma Protestante. Pouco depois, cristãos da Alemanha, da Holanda e da Europa Central já renegavam a autoridade do papa e a supremacia de Roma. O continente mergulhou em dois séculos de guerras religiosas.

Medo da modernidade

Mas a Igreja ainda tinha dias piores “pela frente”. No século 18, a Europa viu o florescimento do Iluminismo, movimento filosófico que colocava a razão e a ciência no centro do mundo e questionava o valor absoluto da fé e das tradições. Pensadores iluministas, como o francês Voltaire, defendiam que todos os homens nascem iguais e têm o direito de escolher a própria religião. Esse novo jeito de pensar passou dos intelectuais para as massas: em 1789, a Revolução Francesa guilhotinou privilégios (e padres) e desapropriou terras da monarquia e da Igreja. Firmava-se o divórcio litigioso entre religião e Estado no Ocidente. De patrono das artes, o papado virou inimigo do progresso, entrando numa fase de pânico apocalíptico em relação a tudo o que cheirasse a modernidade – condenava até ferrovias e iluminação a gás. No século 19, a moralidade rígida era de novo a norma do Vaticano. O papa, que antes acumulava funções de político e soldado, passou a ser visto pelos fiéis como um santo vivo, casto e distante.

Em 1870, um movimento nacionalista unificou a colcha de retalhos que era a Itália e transformou as terras papais em propriedades do novo Estado. No início do século 20, o sucessor de Pedro estava pobre e reduzido a uma nulidade política. Os palácios do Vaticano caíam aos pedaços, com esgotos entupidos e ratos. Foi nesse aperto que Pio 11 assinou o controverso Tratado de Latrão, que incluía não apenas um território soberano mas também uma doação de cerca de US$ 90 milhões – o suficiente para tirar as contas do vermelho. Foi uma bela virada. Hoje, o Vaticano divulga lucros anuais de mais de US$ 200 milhões, incluindo doações de dioceses e investimentos em empresas européias.

O pacto com Mussolini foi terrível para a imagem do Vaticano. No fim da vida, Pio 11 repensou suas alianças e escreveu uma encíclica condenando o anti-semitismo – na época, Hitler já tinha dado a largada para o Holocausto. Diz a história que faltavam dois dias para a publicação do texto quando ele morreu, em 1939. Numa decisão desastrosa, o sucessor, Pio 12, arquivou a encíclica redentora: ele via no regime nazista um incômodo necessário na luta contra a maior das ameaças, o comunismo. “Mesmo após o início da 2a Guerra Mundial, Pio 12, um papa eloqüente, que fazia milhares de discursos sobre todos os assuntos possíveis, jamais denunciou os crimes nazistas. Adolf Hitler, que se dizia católico, nunca foi excomungado”, escreve o teólogo alemão Hans Kung em Igreja Católica.

Em 1958, a morte de Pio 12 deu início a um dos conclaves mais agitados do século 20. Para impedir a eleição de um conservador, cardeais progressistas votaram em peso em Angelo Roncalli (ou João 23), que quase com 80 anos parecia inofensivo. Nem bem subiu ao poder, o velhinho bonachão surpreendeu até os liberais ao convocar o Concílio Ecumênico Vaticano 20 – o objetivo, nas palavras do próprio João, era “atualizar” a Igreja. Concílios – ou seja, assembléias universais de bispos – ocorriam desde o início do cristianismo e eram um resquício de sua democracia primordial. Mas, desde a Idade Média, as decisões eram controladas ou censuradas pelo tacape do papa de plantão e seus funcionários mais próximos. A proposta radical de João 23 era afrouxar a hierarquia e dar mais poder de decisão aos bispos reunidos.

O concílio trouxe mudanças antes impensáveis. Entre outras coisas, reconheceu o direito de cada indivíduo escolher a própria religião – o que abriu canais de diálogo com outras crenças. A liturgia foi reformada e as missas passaram a ser rezadas nas línguas locais, e não em latim. Mas João morreu de câncer em 1963, deixando o concílio pela metade. Seu sucessor, Paulo 60, permitiu-se dominar pela ala conservadora e barrou a mais importante de todas as propostas: uma revisão do “primado de Roma”, a tese que sustenta a autoridade suprema dos papas. “Houve tristeza e indignação entre os bispos reunidos. Mas ninguém protestou em público”, escreve Kung, um dos teólogos progressistas que participaram do concílio – e também um indignado tardio, que só tornou pública sua revolta a partir de 1970, quando passou a publicar livros criticando a doutrina absolutista do Vaticano.

A luta pela alma da Igreja Católica continua. João Paulo 20, que sempre foi um carismático e popular conservador, não mexeu em doutrinas controversas, como a condenação dos anticoncepcionais. As perspectivas para uma futura reforma do papado são nebulosas. Por volta de 2001, Hans Kung e outros teólogos liberais fizeram lobby por um Concílio Vaticano 30 – mas a idéia foi barrada pela Congregação para a Doutrina da Fé, novo nome para um velho órgão: a Inquisição.

Hoje, claro, ela não queima ninguém, mas ainda tem o poder de travar mudanças nos dogmas e censurar teólogos moderninhos, como fez com o brasileiro Leonardo Boff, proibido de falar em público após criticar a postura centralizadora da Igreja.

Na época em que o novo concílio foi recusado, o cabeça do Santo Ofício era um certo cardeal alemão, conhecido como intelectual brilhante. Amigo de Kung nos anos 60, ele simpatizava com a ala progressista. Mas mudou de idéia. Afastou-se do antigo companheiro e se tornou porta-estandarte da facção conservadora. Hoje, anda ao lado de cardeais como Giacomo Biffi, que durante o sermão da Quaresma deste ano na Santa Sé afirmou que a vinda do anticristo se aproxima – e que o enviado do Diabo estará disfarçado de “ecologista, pacifista ou ecumenista”. O nome desse cardeal alemão, você já deve ter adivinhado. É Joseph Ratzinger.

FONTE: http://super.abril.com.br/historia/vaticano-biografia-nao-autorizada-446936.shtml

ARCA DA ALIANÇA: CIÊNCIA OU ESPIRITUALIDADE?

2012-02-13T06:46:00.000-02:00

Réplica de como seria a nunca encontrada arca da aliança

Há pouco tempo atrás andei vasculhando na internet esse "suposto" artefato de Guerra. Achava interessante como Israel ganhava as guerras quando a Arca da Aliança ia com eles. Mas desde o dia em que minha consciência saiu do conformismo teológico, passei a buscar o conhecimento da Arca pela origem de outros povos. Estudando os vestígios da Arca, achei algumas coisas interessantes que podem levar os leitores a deixar de encarar a Arca como um simples amuleto espiritual.
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Existe um cara Chamado (Graham Hancock) que supostamente seguiu a historia dos Etíopes, onde é afirmado pelo povo que SALOMÃO DEPOIS de ter passado o conhecimento de JAH a RAINHA DE SABÁ, posteriormente deu-lhe um filho CHAMADO Menelik, o primeiro Imperador da Etiópia. De fato Quando Lemos o Profeta Amós 9:7 entendemos porque Jeová chamou os Etíopes de Filhos.

Amós 9:7 "Não sois vós para comigo, ó filhos de Israel, como os filhos dos etíopes?"

E foi no período da decadência de Salomão que a Arca Simplesmente desapareceu. Os Etíopes afirmam que nessa época Menelik visitaria Salomão pois não o conhecia.

Supostamente Menelik Levou a Arca da Aliança para Etiópia, e até hoje, o pouco que se sabe sobre ela, é expresso por um Sumo sacerdote Etíope de maneira intrigante.

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Na Etiópia o SACERDOTE ESCOLHIDO é Designado a ficar com a suposta Arca dentro do templo, pelo resto de sua vida.

E foi através desse SUMO SACERDOTE no templo de Aksum, que GRAHAN HANCOCK renomado jornalista e escritor britânico conseguiu uma rápida entrevista.

Fonte: Livro The sign and the seal "Grahan Hancock"

O Templo onde supostamente a Arca se encontra é Protegido pelo Exercito Etíope.

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Uma Das perguntas de Grahan:
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Grahan

-O que Arca Faz???

Sumo sacerdote apontou para obeliscos e templos de Rocha em Aksum na Etiópia.

Um templo que foi Esculpido dentro de uma Rocha na Etiópia.

Incrível!

Seguindo tal raciocínio a Probabilidade da Arca ser uma Arma tecnológica, não é tão Absurda assim.

Estudiosos dizem que ARCA DA ALIANÇA pode emitir LASER já que os cortes nas Rochas são do tipo Cirúrgicos.

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II questão intrigante é com relação ao EVENTO de II SAMUEL 6
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Se prestarmos bastante atenção, veremos que os LEVITAS ERAM ORIENTADOS A LEVAR A ARCA.

SENDO ASSIM, HAVIA RESTRIÇÕES PARA QUE ELES PODESSEM CARREGA-LÁ.

COMO POR EXEMPLO:

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Êxodo 25

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E colocarás as (((varas nas argolas))), aos lados da arca, para se levar com elas a arca. As (((varas estarão nas argolas))) da arca, ((((não se tirarão dela.)))

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Pois bem, todos nós sabemos que Madeira é mal condutor de eletricidade.

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Tendo essa Percepção, vamos analisar a descrição do autor se referindo a (IRÁ DO SENHOR) no caso de UZAR.

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2 SAMUEL 6

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E, chegando à eira de Nacom, estendeu Uzá a mão à arca de Deus, (((e pegou nela))); porque (((os bois a deixavam pender))). Então a ira do SENHOR se acendeu contra Uzá, e Deus o feriu ali por esta imprudência; e morreu ali junto à arca de Deus.
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ORA, NÃO TEM LÓGICA "EL" MATAR UZÁ.

O FATO É que Uzá não podia segurar a ARCA, há não ser pela VARA, já que só os Levitas estavam orientados a essa Observação.

E COMO PODEMOS ENTENDE A QUESTÃO?

VEJA O QUE O PRÓXIMO VERSICULO DIZ:

-E Davi se contristou, porque o SENHOR (abrira rotura) em Uzá; e chamou àquele lugar Perez-Uzá, até ao dia de hoje.
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VEJA QUE O AUTOR DO TEXTO ATÉ ENTÃO, PARECE PERFEITAMENTE ENTENDIDO SOBRE O ACONTECIDO. MAS SOBRE O NOSSO PONTO DE VISTA, PERCEBEMOS QUE O DIAGNOSTICO DO AUTOR É DESPROVIDO DE CONHECIMENTO.

O QUE PODE ABRIR UMA ROTURA?

NÓS PERCEBEMOS PELO TEXTO, QUE HAVIA RESTRIÇÕES DE COMO LEVA A ARCA. FATO!
-E NÃO ERA EM QUALQUER PARTE QUE PODERIA SEGURAR A ARCA DA ALIANÇA. ATÉ MESMO UM LEVITA PODERIA MORRER NAS CONDIÇÕES DE UZAR, DEVIDO A DISPLICENCIA DA REGRA ESTABELECIDA PELO SACERDOCIO A MANDO DE EL.
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É BEM PROVAVEL POR ESSA ANALISE, QUE O AUTOR NÃO SABIA DO QUE ESTAVA FALANDO. ELE APENAS FEZ UM COMENTÁRIO NA LIMITAÇÃO DO SEU PRÓPRIO CONHECIMENTO.
-POIS SE TUDO QUE ANALISAMOS ATÉ AGORA, NOS LEVA ACREDITAR QUE A ARCA É PERFEITAMENTE UM COMPONENTETECNOLOGICO. ENTÃO FICA CLARO, QUE A INTERPRETAÇÃO DO ACIDENTE DE UZAR FOI UM ACIDENTE CAUSADO POR DESCARGA ELÉTRICA.··.

DUVIDA?

VAMOS AS CONSEQUENCIAS DE UMA DESCARGA ELETRICA!

Como se manifesta?

Dependendo das condições da vítima e das características da corrente elétrica, o acidentado pode apresentar:

• Sensação de formigamento.

• Contrações musculares fracas que poderão tornar-se fortes e dolorosas.

• Inconsciência.

• Dificuldade ou parada respiratória.

• Alteração do ritmo cardíaco ou parada cardíaca.

• Queimaduras.

• Traumatismos como fraturas e (((((rotura de órgãos internos.))))
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No acidente elétrico, a vítima pode ficar presa ou ser violentamente projetada a distância.

PAZ DO CONHECIMENTO

Ricardo Gicquel

ARCA DA ALIANÇA: CIÊNCIA OU ESPIRITUALIDADE? de Ricardo Gicquel é licenciado sob umaLicença Creative Commons Atribuição-Uso não-comercial-Vedada a criação de obras derivadas 3.0 Brasil.
Based on a work at omundodaanja.blogspot.com.

Curiosidades sobre os Papas

2012-02-12T16:42:00.002-02:00

Breve Histórico

264 papas reinaram na história da Igreja Católica desde o primeiro, Simão Pedro, que
morreu como mártir no ano 64 depois de Cristo, até o polonês João Paulo II.

Na lista, aparecem apenas 262 nomes, já que um deles, Bento IX, reinou três vezes. Eleito em 1032, foi deposto em 1044. Recuperou o trono de Pedro em 1045, ano em que abdicou, para depois voltar em 1047 e ser deposto definitivamente um ano depois.

Se Bento IX foi o último papa a ser destituído, não foi o único. Sete tiveram o mesmo
destino antes dele. O papa Silvério (536-537) foi o primeiro. Cinco abdicaram.

No total, 21 papas morreram como mártires e outros nove sob o martírio.
Quatro faleceram no exílio e um na prisão. A esta lista, somam-se nove pontífices que desapareceram em circunstâncias violentas: seis assassinados, dois mortos devido a ferimentos durante revoltas e um pelo desabamento do teto do local onde estava.

Oitenta e cinco papas foram santificados. Outro sete papas foram beatificados. O anuário
pontifício reconhece também 37 antipapas (entre eles São Hipólito) e mais duas figuras
citadas nas notas de páginas.

O nome de Estevão não aparece no anuário porque morreu poucas horas depois da eleição.
O pontificado de Urbano VII foi o mais curto da história da Igreja, durou 13 dias.

O reinado mais longo, 34 anos, foi o de São Pedro, o príncipe dos apóstolos. Depois,
somente Pio IX reinou mais de 30 anos (de junho de 1846 a fevereiro de 1878).
Treze papas reinaram mais de 20 anos, mas a média dos pontificados é de 8 anos.

Desde Simão Pedro, o período mais longo sem um papa foi de três anos, sete meses e
um dia (de 26 de outubro de 304 a 27 de maio de 308), entre Marcelino e Marcelo I.

Conclave

A criação do conclave, em 1274, deve-se justamente à demora para escolher o sucessor de Clementino IV. Já tinham se passado dois anos e nove meses de deliberações, quando os
habitantes de Viterbo, cidade onde os eclesiásticos estavam reunidos,
resolveram trancá-los e mantê-los a pão e água para acelerar a decisão.

Gregório X regulamentou a prática, que foi submetida a 53 reformas.
No início dos anos 70, Paulo VI fixou em 120 o número máximo de cardeais eleitores, cuja idade não pode superar os 80 anos.
A regra de eleição por maioria de dois terços, e mudada por João Paulo II para 50% mais um, foi imposta por Alexandre III, em 1180.

Este mesmo pontífice criou o Sacro Colégio dos Cardeais, cujo número mudou de dez
para 20 no curso de três séculos. Em 1585, Sisto V aumentou o número para 70,
em honra aos 70 anciões que assistiram Moisés. O número foi modificado
outra vez séculos depois, por João XXIII.

Nomes dos Papas

Ao deixar seu nome de batismo, para chamar-se João Paulo II, Karol Wojtyla relançou
um antigo hábito iniciado por Gregório V em 996 e seguido por 131 de seus 133 sucessores.
Antes do século X, somente seis papas mudaram o próprio nome por diferentes motivos,
como João II (532).

Depois de Simão da Galiléia, nenhum papa adotou o nome de Pedro.
Paulo XIV (983), que foi batizado assim, não quis quebrar o que muitos
consideravam um tabu.
O nome mais empregado é João (23 vezes), seguido por Gregório (16), Bento (15),
Clementino (14), Leão e Inocêncio (13) e Pio (12).

Dos 262 papas, 210 nasceram na Itália, 99 deles em Roma. Dos 52 restantes,
16 franceses (segundo as fronteiras atuais), 12 do antigo mundo grego, seis da Síria e
três da Palestina, cinco da atual Alemanha, três da Espanha e a mesma quantidade
da África e um da Inglaterra, Portugal, Holanda e Polônia.

falando de papas sem papas na língua.

O poder dos papas na Idade Média alcançou uma magnitude dificilmente avaliável nos
dias de hoje. Basta lembrar que o papa Bonifácio VIII, em seu curto reinado de 1294
a 1303, sentiu-se muito à vontade para emitir uma bula liberando os clérigos de impostos,
e uma outra onde declarava que o poder espiritual e temporal dos papas era
superior ao dos reis...
O poeta Dante visitou Roma durante o seu reinado e parece não ter comungado dessa
opinião, pois logo depois descreveu o Vaticano como “esgoto da corrupção”.
No século XIII, o pontífice romano dispunha de mais vassalos feudais do que qualquer
outro suserano, e a lei canônica era aplicada indistintamente a todos os países cristãos do
continente europeu. Qualquer súdito suspeito de heresia era taxado por Roma não apenas
de inimigo da fé, mas de “inimigo da sociedade”!

O poder do papa era tão imenso nesse período, que acabou dando origem ao chamado
“Grande Cisma”, o qual manteve a Igreja dividida entre os anos de 1378 a 1417.
O que aconteceu foi que o papa eleito em 1378, Urbano VI, se opôs aos cardeais não
italianos, que, devido a isso, resolveram eleger por conta própria um outro papa,
Clemente VII, suíço de nascimento.
Urbano VI era apoiado pela Inglaterra, Polônia, Dinamarca e Suécia, enquanto
que Clemente VII contava com o apoio da França, Escócia e países ibéricos.
A sede de Urbano VI era Roma, a de Clemente VII a cidade de Avignon, na França.

Nessa época, todo europeu encontrava-se excomungado por um papa ou pelo outro caso não se submetessem, e cada lado acusava o outro de ser o Anticristo.

Com o propósito de resolver o impasse, visto ter fracassada uma singela tentativa de
solução pelas armas, o Concílio de Pisa, com apoio da Universidade de Paris,
elegeu o papa Alexandre V em 1409, que não pôde resolver o caso porque inoportunamente
morreu logo em seguida, tendo sido substituído pelo primeiro João XXIII.

Embora declarados ilegítimos pelo Concílio, os dois papas anteriores, o de Roma e o
de Avignon, mantiveram-se firmes em seus postos, de modo que a Igreja passou a
contar nessa época com três Vigários de Cristo a zelar pela doutrina, cada qual se
esmerando em anátemas e excomunhões.

O conflito só serenou quando o Concílio de Constança (1415 – 1418) se reuniu e depôs
os três papas briguentos, elegendo um quarto, Martinho V, daí novamente o único
pontífice universal, reconhecido por todos, e com isso a pax romana retornou ao
seio da Igreja de Roma.

O termo pontífice

Esse termo provém do vocábulo pontifex – “construtor de pontes”, título sacerdotal usado
nos ritos pagãos da Roma antiga, designando aquele que, por seu ofício de sacerdote,
formava o elo ou ponte entre a vida na Terra e no Além.

A forma pontifex maximus (sumo pontífice) era uma das expressões do culto divino dirigido
ao imperador romano, e apenas a este. Unicamente o imperador era o pontifex maximus.

Essa denominação foi surrupiada pelo papado pouco depois do seu início, na gestão
de Leão I, chefe da Igreja entre os anos 440 e 461.
Foi ele quem deu início à concorrida linhagem de césares papais ao tomar para si o título
de “sumo pontífice”, encantado com a magnificência do rótulo.

Podemos afirmar que o Império Romano nunca se extinguiu de fato, mas continuou
existindo, inclusive sob esse mesmo nome, até a idade moderna.
A única diferença é que seus súditos e vassalos não eram mais constrangidos pela lança e
os louros do imperador, mas pelo báculo e a mitra do bispo de Roma. Quase nada mudou.

O costume de manter arquivos papais deriva da prática imperial romana, e o transporte do papa no alto, na chamada sedia
gestatoria, é igualmente um meio de transporte oriundo
da Roma antiga.
Mesmo o Código de Direito Canônico foi inspirado no Direito Romano.
Até recentemente, qualquer um que não comungasse da fé católica tornava-se efetivamente um novo “bárbaro” aos olhos da Igreja e do mundo ocidental. E tal como seu antecessor, o atual Império Romano da Igreja, fundado em concepções errôneas das palavras de Cristo, foi igualmente conservado pelo medo e
expandido pela força.

A Terminologia "Papa"

O termo “papa” é formado pela junção das primeiras sílabas de duas palavra latinas:
pater patrum – “pai dos pais”.

A própria História comprova como muitos papas – os “pais dos pais” da Igreja – mandaram
utilizar paternalmente o punhal e o veneno, contra seus próprios pares, na consecução
de objetivos puramente terrenais.

Quem inaugurou, ou melhor, foi inaugurado no estilo de morte papal por envenenamento
foi João VIII, assassinado no remoto ano de 882.

Cerca de dez anos depois foi a vez do papa Formoso ser misteriosamente
envenenado na Santa Sé.
Seu sucessor, Estevão VII, aparentemente incomodado com esse rápido falecimento
enigmático, fez questão de exumar o corpo do papa morto, excomungá-lo solenemente
com as vestes pontificais, mutilá-lo, arrastá-lo pelas ruas de Roma e lançá-lo no rio Tibre.
O misericordioso Estevão VII acabou morrendo pouco depois, trucidado pelo povo.

Em 904 o papa Leão V foi assassinado pelo seu sucessor, Sérgio III, que já havia tentado
antes se apoderar do trono pontifício, sem sucesso.

Poucos anos mais tarde, o papa João X foi envenenado pela filha de sua amante, essa
última mãe de seu sucessor, João XI.
O papa João XI foi liquidado em 936. Em fins do século XIII.
O papa Celestino V foi envenenado pelo seu sucessor, Bonifácio VIII.

Especial destaque homicida merece ser dado ao papa Alexandre VI, um sátrapa que
ascendeu ao trono pontifício no ano de 1492 e logo cuidou de transformar
o palácio papal um bordel.
Seu tristemente célebre reinado de terror ficou marcado tanto pelo punhal como
pelo veneno, freqüentemente utilizados por seus correligionários, com grande habilidade,
para abrir caminho nas fileiras dos opositores.
Traições sucessivas, luta de facínoras pelo poder, sangue derramado aos borbotões – tal
é o enredo secular da história dos papas. (Roberto C.P. Júnior)

Em relação a outros temas, o currículo deles não é melhor...........

O Papa é Pop

...........Vamos conhecer um pouquinho da História dos Papas. Todos esses fatos
estão documentados. Retirei as lendas e as informações controversas,
como a da Papisa Joana.
As informações mais desconcertantes foram removidas, o que sobrou, basta para
dar uma idéia de como era divertido ser Papa...

79 - 90: Anacleto (ou Cleto)
Tinha uma prostituta como amante, cometeu incesto com a irmã e alguns outros parentes
femininos; violentava freiras

366 - 384: Dâmaso I
Assassinou seus rivais ao Papado. Julgado por adultério em 378, perdoado pelo Imperador.

432 - 440: Sisto III
Julgado por estuprar uma freira, mas foi liberado por não haver testemunhas...

896 - 897: Estevão VI
Odiava tanto seu predecessor que exumou seu corpo, o julgou e condenou. Ao final
decepou do cadáver os 3 dedos com que os Papas dão a bênção, e fez com que o corpo
fosse atirado no rio Tiber.

904 - 911: Sérgio III
Gostava de sexo com meninas menores de idade. Quando tinha 45 anos, sua amante
contava com apenas 15 anos de idade.

936 - 939: Leão VII
Morreu de ataque cardíaco enquanto fazia sexo

955 - 964: João XII
Ateu, bisexual, invocada o demônio durante o sexo, castrou um cardeal, morto pelo
marido irado da mulher com quem ele estava copulando.

965 - 972: João XIII (João de Nardi)
Enforcou um prefeito com seu cabelo, deflorou a própria sobrinha, morreu como seu pai,
João XII, morto pelo marido irado da mulher com quem ele estava copulando.

1033 - 1046: Bento IX (Teofilato de Túsculo)
Assassino, acreditava em bruxaria, praticava bestialismo, promoveu selvagens
orgias bisexuais, casou com a própria prima e então vendeu o papado.

1073 - 1085: Gregório VII (Hildebrando, monge)
Acreditava que livre pensamento não deveria ser permitido, pois levava à Heresia.

1276 - 1277: João XXI (Pedro Juliani)
Originalmente era médico de Gregório X, mas sua incompetência o matou, bem
como dois sucessores. João virou Papa de forma sumária, mas morreu logo após.
Alguns acreditavam que ele era o anticristo.

1484 - 1492: Inocêncio VIII (Giovanni Battista Cibo)
Pai de diversos filhos bastardos

1294 - 1303: Bonifácio VIII (Bento Gaetani)
Conquistou o Papao assassinando seu predecessor, Celestivo V. Ateu, homossexual,
julgado por heresia, estupro, sodomia e comer carne durante a Quaresma

1342 - 1352: Clemente VI (Pierre Roger de Beaufort)
Dúzias de amantes

1410 - 1415: João XXIII (Baldassare Cossa)
Começou carreira como pirata. Conseguiu o papado com a força das armas. Foi
acusado de pirataria, assassinato, sodomia, estupro e incesto.

1458 - 1464: Pio II (Enea Silvio de Piccolomini)
Escrevia literatura erótica. pai de 12 bastardos

1464 - 1471: Paulo II (Pietro Barbo)
Morreu enquanto estava sendo sodomizado por um pagem

1471 - 1484: Sisto IV (Francesco della Rovere)
Teve seis filhos ilegítimos, fazia sexo com a irmã e iniciou a Inquisição Espanhola.

1492 - 1503: Alexandre VI (Rodrigo de Bórgia)
Cometeu o primeiro homicídio aos 12 anos. Pai de diversos bastardos

1503 - 1513: Júlio II (Giuliano della Rovere)
Pedófilo, fazia sexo com garotinhos e prostitutos.

1513 - 1521: Leão X (Giovani de Medici)
Homosexual, tão corrupto que inspirou Lutero a escrever suas 95 teses.

1534 - 1549: Paulo III (Alessandro Farnese)
Envenenou a mãe e a irmão, mantinha uma relação incestuosa com a própria filha, matou
cardeais por causa de uma discussão teológica, foi o maior cafetão de Roma, com 45
mil prostitutas trabalhando para ele e pagando tributos.

1550 - 1555: Júlio III (Giovanni Maria del Monte)
sodomizava garotinhos, mantinha relações com o próprio filho ilegítimo, escreveu
para ele o poema "em louvor à sodomia".

FONTE: http://www.eduquenet.net/histpapas.htm

Campanha voluntária em prol de Felipe Rian - PARTICIPE

2012-02-02T10:08:00.000-02:00

Menino Felipe Rian Bebê...continue ajudando. veja as fotos

Felipe sofre de hemangioma tumoral não sei nada sobre esta doença, mas sei que se não fizermos algo para ajudar não se sabe o que pode acontecer, pois o quadro tem se agravado (vide fotos com a evolução da doença). Por isto estamos nos mobilizando, vários blogs já aderiram a campanha em prol de Felipe. Vamos unir nossas forças em prol de nosso próximo através deste veículo poderoso que é a internet. COMTRIBUA! Juntos somos fortes! Contamos com suas orações (pois a cirurgia é complicada e de alto risco) e como suas doações.

Já arrecadamos 4mil reais, mas ainda faltam 6mil reais, pois a cirurgia custa 10 mil reais e não é coberta pelo SUS (uma vergonha para nosso país), por isto, conclamo a você meu leitor e amigo que contribua, ajude, sensibilize-se. Você blogueiro, ajude a divulgar aderindo a campanha pró Felipe. Insira o banner da campanha em seu blog/site. Convide seus amigos, divulguem todas as redes sociais que tem acesso, vamos mobilar a internet em prol da cirurgia do Felipe! ELE CONTA COM VOCE!

Sua doação deve ser feita em uma destas duas agencias:

Caixa Economica Federal.

Agência: 0758

Operação: 013

Número da conta: 00019246-9

*Conta em nome de Rafaela Morgana Diniz Freitas (Mãe de Felipe)

Banco do Brasil : AGENCIA: 0128-7 CONTA: 10.770-0 - JOÃO BATISTA DANTAS (TIO DO GAROTO)

Blog administrador-geral da campanha: Livre Voz Do Povo (link)

aparentemente normal...

O quadro vai se complicando...

Não dá para não se comover...aparentemente normal

O sorriso de quem TEM FORÇA para viver

Paz ao seu coração,

Gratos.

Anja e Anderson

Masturbação (Jaimer Kemp)

2012-01-22T12:04:00.002-02:00

A masturbação tem provocado confusão e conflitos entre os jovens. Sem a menor dúvida, é um assunto polêmico, motivo de debate nas comunidades cristãs. Equivocadamente alguns condenam o ato com veemência, definindo-o como pecado, sem chance de qualquer contestação ou mesmo diálogo. Outros preferem o meio termo, nem sim, nem não, e deixam a decisão sobre o que fazer para a responsabilidade de cada pessoa, colocando o tema sob a explicação da liberdade cristã. Ainda há outros que afirmam que ela é um presente preparado pelo Senhor para o alívio sexual do ser humano.

Perspectiva Bíblica:

A Bíblia não apóia, mas também não condena diretamente a masturbação. Na verdade, ela não a menciona. No passado, algumas passagens bíblicas foram interpretadas como se referindo à masturbação e, devido a isso, a condenavam. Algumas delas são: Gênesis 38.4-10; Romanos 1.24; 1 Coríntios 6.9; 1 Tessalonicenses 4.3. Porém, nenhuma delas enfoca verdadeiramente o assunto masturbação. Elas tratam de homossexualismo e outros de desobediência e imoralidade.

A Bíblia se refere ao caso de emissões noturnas em Levítico 15.16: "Quando de um homem sair o sêmen, banhará todo o seu corpo com água, e ficará impuro até a tarde" e Deuteronômio 23.9-11: "Quando estiverem acampados, em guerra contra os seus inimigos, mantenham-se afastados de todas as coisas impuras. Se um de seus homens estiver impuro devido à polução noturna, ele terá que sair do acampamento. Mas ao entardecer ele se lavará, e ao pôr-do-sol poderá voltar ao acampamento."

Anteriormente essas passagens também foram interpretadas como se referindo à masturbação. Mas agora, quase universalmente, são entendidas como citação à polução noturna, uma resposta biológica natural de uma função do corpo do homem. Fica muito claro que não existe pecado nisso. O único pecado seria a cobiça que facilitaria mentalmente o indivíduo a masturbar-se. Na criança, a manipulação do órgão genital é uma questão de autodescoberta; mais tarde pode tornar-se fantasia erótica e, neste caso, é uma violação de Mateus 5.28: "Qualquer que olhar para uma mulher para desejá-la, já cometeu adultério com ela no seu coração." e do décimo Mandamento (Êxodo 20.17).

É muito importante avaliarmos sinceramente esta questão. Uma avaliação se o que o leva à masturbação é resultado de uma fantasia erótica.

As causas que lavam os jovens a masturbação podem ser:

Estímulos e orgasmo

Provavelmente essa seja a causa mais óbvia. Adolescentes, jovens e - por que não dizer todos em geral, gostam da masturbação.

Segundo meu ponto de vista, o objetivo principal de quem se masturba é experimentar sensações prazerosas e alívio físico e sexual.

A dinâmica biológica do impulso sexual do homem

"Em um jovem sadio cada gônada produz continuamente células de espermatozóide e as lança para o epidídimo. O epidídimo é um tubo em espiral ligado à extremidade superior de cada gônada. É, na realidade, um reservatório temporário para células de espermatozóide. Quando o reservatório está cheio, o esperma é impelido para fora de cada epidídimo através dos respectivos canais condutores para dois reservatórios no interior do corpo chamados vesículas seminais.

Quando as vesículas seminais estão cheias, o impulso sexual da pessoa desperta e precisa ser aliviado. É necessário dizer que o impulso sexual masculino não é apenas biológico, consistindo em produção de esperma e alívio posterior. Se esse fosse o caso, como seria triste a vida tanto para o homem como para a mulher. O impulso sexual masculino é também mental, emocional e espiritual. No entanto, a dinâmica biológica do impulso sexual masculino é real. O cristão maduro deve encarar o fato que a natureza exige um alívio." (Sexual Understanding Before Marriage - Compreensão do Sexo Antes do Casamento - Herbert J. Miles).

Eleanor Hamilton, recomenda ao adolescente que se masturbe a fim de sentir-se à vontade para conhecer sues órgãos sexuais. Pessoalmente tenho alguns problemas com esta recomendação, mas, por outro lado, sei que alguns jovens são criados em lares rígidos, altamente conservadores, onde sexo é sinônimo de algo negativo e sujo. Quando pequenos, ao inocentemente acariciarem seus órgãos sexuais, os pais chegam a bater rispidamente em suas mãozinhas.

Tanta controvérsia causa confusão na mente dos meninos e meninas, pois enquanto algumas pessoas, consideradas conceituadas autoridades sobre eles, dizem que masturbação é um meio válido e bom para descobrir-se sexualmente, outras condenam, acusam e repudiam tal procedimento, envergonhando e constrangendo, mesmo sem saber, aqueles que o adotam.

O propósito primário ideal estabelecido por Deus baseia-se em que duas pessoas casadas expressem e desfrutem de seu amor mútuo por meio do ato sexual (Gn 2.24). Mas como já vimos acima, a masturbação não é abordada diretamente pela Palavra de Deus.

A culpa sobre assuntos sexuais se prolifera. Ela tem sido uma das armas de satanás mais eficiente para atacar o jovem cristão sincero, impedindo-o de crescer como deveria em sua vida espiritual. Nesta situação o jovem deve confessar sinceramente sua culpa a Jesus que é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.(1 Jo 1.9 - 2.2).

* Jaimer Kemp: Estudou na Biola University e no Western Seminary, onde obteve os graus de doutor em Ministério da Família e mestre em Teologia. Está a mais de 30 anos no Brasil. É fundador do ministério Vencedor por Cristo, conselheiro familiar, conferencista e autor de vários livros ligados a família. Atualmente dirige o Ministério Lar Cristão.

Opinião dos blogs Pela Graça Somos Eleitos, Poemas e Reflexões e Mundo Da Anja (administrados por mim e minha esposa):

Masturbação... esta palavra assusta há muitos, mas nem mesmo entre casados vejo como sendo pecado! Pois, que homem ou mulher nunca sentiu aquele desejo, aquela excitação, aquela vontade gostosa... mas estava só. Não tinha o esposo/a por perto para que tivesse uma hora de prazer singular e inigualável?

E em assim sendo, que mal haveria em tocar-se... sentir todo o calor do momento, alcançando um orgasmo não tão pleno quanto que se fosse com o parceiro, mas, alcançando! Que mal haveria nisto? E até vou além, a masturbação seria uma aliado importante para o conhecimento do próprio corpo. A parte que me excita o toque, a que não excita, que causa "gastura" ... enfim, na masturbação importantes descobertas sobre nós mesmos podem ser feitas e é claro, pode-se aliar a isto um grande ganho na hora da relação sexual, mesmo para os solteiros (que também, claro, podem sim ter uma relação sexual saudável, prazerosa e isenta de pecado).

O fato é que o tema (sexo em todas as suas nuanças), ainda preso aos conceitos da idade média, é evitado pela igreja e consequentemente pela família, só vindo a luz quando o filho engravida a namorada ou a filha engravida do namorado, infelizmente esta é a realidade.

Portanto, masturbação não é e nem nunca foi pecado. E o sexo quando feito com carinho, amor e desejo entre pessoas que se amam (mesmo entre solteiros), também nunca foi nem nunca será pecado.

Fonte: Mundo da Anja

Leia mais no blog Mundo Da Anja clicando:

Sexo anal é pecado?
Sexo oral é pecado?
Sexo entre solteiros não é pecado
Percas e ganhos dos relacionamentos abertos

Ricardo Gondim, herege ou um cristão em desconstrução? (By Anja_Arcanja)

2012-01-20T07:25:00.000-02:00

Ao ler e sempre leio os textos de Ricardo Gondim, senti-me confrontada em minhas crenças; algo que há tempos já me incomodava, pois sentia-me presa a um sistema religioso que em tese, deveria trazer-me a liberdade. Mas não conseguia sentir tal liberdade. Uma liberdade que prende, uma liberdade do “isto não pode, estes não podem fazer parte de nosso corpo” e por aí vai… que liberdade é esta? Sempre me perguntava, mas seguia, mesmo sentindo-me ainda presa, seguia… até que veio o Gondim.

A linguagem poética e humana de seus textos não apenas serviu-me de leitura agradável aos olhos, mas alento para minh’alma, pois vinham de encontro aos meus anseios. Quando escreve, Gondim deixa vazar sua humanidade. Ternamente levou-me a uma reflexão profunda e ao mesmo tempo óbvia; tão óbvia que poucos têm sensibilidade de entender e alcançar. Discernimento espiritual?

Reflexões de do pastor Ricardo Gondim… lembro-me da primeira vez que ouvi pasma meu pastor ler para mim. Tornei-me apaixonada e ávida leitora. A paixão singular com que escreve é apaixonante e a mensagem, verdadeira. Não conseguia entender comentários como: “onde está aquele pregador apaixonado, assembleiano que tantas mensagens nos trouxe? Gondim apostatou da fé”! Vê-lo ser chamado de herege, apóstata e até de bundão e ver a serenidade de suas respostas a tais agressões, trouxe-me a luz o que ainda faltava-me para estar em plena comunhão comigo mesma: coragem de falar e externar ao mundo a minha liberdade, e esta liberdade, poucos, infelizmente, conseguem ou querem alcançar.

Ouvir pessoas falando que Gondim mudou com o tempo, que era um pregador assembleiano apaixonado e hoje apostatou da fé, me deu uma certeza: Gondim não é herege, não apostatou da fé, mas está sempre em desconstrução, e eu aprendi com ele, a sempre estar nesta procura pela desconstrução. Sempre revendo meus conceitos. Ousando pensar fora da caixa… sair da caixa. Poucos ousam, poucos têm esta coragem. E Gondim teve! Induziu-me a tal postura. A rever o meu evangelho do “isto não pode, este ou aquele não pode”, para o evangelho da graça, a verdadeira graça, a que não se compra nem com dinheiro nem com atitudes… mas se vive.

Talvez, apenas talvez, minha visão feminina e emotiva esteja um pouco fora do contexto real de vida deste, que pra mim é um dos mais apaixonantes escritores e pastor (de fato) que o Brasil já teve. E por tudo que aprendi com você, muito obrigada, pastor Ricardo Gondim.

Ouso dizer que hoje, sou fruto saudável de seus pensamentos transformados em rabiscos… em rascunhos, e hoje sou apenas rascunho, pois aprendi com você a estar sempre em desconstrução.

Rozana

A Anja_Arcanja

Via:O Mundo Da Anja

Súplica reeditada

2012-01-11T23:54:00.000-02:00

(Ricardo Gondim)

Pai nosso e dos exilados, dos deprimidos, das meninas vendidas à prostituição, dos curdos, das aeromoças, dos ianomâmis, dos carvoeiros, das juízas, dos mineradores chineses, dos médicos legistas, dos cabelereiros, das noviças, dos poetas, das atrizes, dos teólogos, das massagistas, dos meus filhos e netos, dos ateus, das motoristas de ônibus, dos carcereiros.

Que estás no céu, na terra, no vácuo, no hades, no patíbulo, na floresta, na sala de hemodiálise, no cabaré, na UTI, no acampamento dos sem-terra, na catedral, na sala de tortura, no asilo de velhos, no botequim, no matadouro, no quartel, na ambulância, no escafandro, no aeroporto, no palco, na piscina, no hospício.

Santificados sejam o teu nome, a ideia que fazemos de ti, o livro que escrevemos sobre ti, a música que cantamos sobre ti, os planos de paz que organizamos pensando em ti, a mulher que tocamos por seguirmos a ti; e o futuro que sonhamos por ousarmos te chamar de Pai.

Venha o teu reino. Sentimos a urgência não de ir até aí, mas de demonstrar aqui neste planeta diminuto a aspiração que está no além. Queremos nos enraizar neste chão para fazer algo novo, algo que se sobreponha ao que já se construiu na história. Acontece que somos inadequados, claudicantes e egoístas. Incentiva-nos a querer mostrar lampejos do que seria a vida se vivêssemos, minimamente, teus valores. Faze-nos subversores do inexorável, sabotadores das sinas, revolucionários do amanhã. Precisamos da esperança que desvela outra realidade, outro mundo, outra forma de viver.

Seja feita a tua vontade na terra como ela é feita no céu. Desde a criação decidiste que homens e mulheres tomariam os rumos da história. Tu assinalaste a eles a responsabilidade de disseminar bondade e não crueldade, equidade e não injustiça, criatividade e não opressão, liberdade e não escravidão. Anima-nos para que possamos incubar vida, parir oportunidade, perenizar o bem e assim estreitar esse abismo que nos separa de tua morada.

O pão nosso de cada dia, nos dai hoje, mas que este pão nos alimente física, emocional e espiritualmente. Não nos deixe satisfeitos com a ração que nos apequena em nossa humanidade. Temos fome de sentido, carecemos de afetos, ansiamos por beleza, desejamos transcendência. Dá-nos gula de palavras; e que as palavras, transformadas em versos, nos saciem de eternidade. E que as parábolas, temperadas de metáforas, se transformem no banquete que nos salva no dever inclemente de sobreviver, só sobreviver.

Perdoa a nossas dívidas bem como as ofensas grosseiras de quem ataca a adolescente, o homossexual, o pobre, o negro, o cigano, o gari, o porteiro, a babá, o garçom, o pedreiro, o trovador, a enfermeira, a maria-ninguém. Somos cruéis uns com os outros, lentos em reconhecer a dignidade alheia. Mordazes, desaprendemos a respeitar dores. Inclementes, desonramos sonhos. Insensíveis, não paramos para ouvir queixas. O perdão nos livra dos grilhões que nos aferramos com o endurecimento. Precisamos de misericórdia, antídoto que nos salva do veneno que tentamos inocular nos outros. Falta-nos a percepção que revidar só expõe a soberba de nos achar melhores e mais privilegiados que os demais.

Assim como perdoamos aos nossos devedores, não nos deixa aspirar de ti nada além do que fazemos pelo próximo. Não te sintas obrigado a nos absolver mais do que absolvemos, a nos compreender mais do que compreendemos, a nos proteger mais do que protegemos. A régua que medirmos deve ser a mesma que esperamos ser aferidos. Que nossa balança não se vicie. E que nós nos identifiquemos no próximo, única forma de amá-lo.

Não nos deixe cair em tentação. Livra-nos do mal, que é a desgraça de cobiçar poder, honra e glória. Lembra-nos: cobiçar poder transforma anjo em diabo e homens em demônios. Que não nos iludamos com caminhos largos, com brilho intenso ou com segurança de riqueza sem fim. Desperta-nos para a vida do Nazareno que desprezou valer-se do divino em sua árdua trilha humana. Sem apelar para poderes sobrenaturais, ele se fez gente. Foi grande porque não fugiu da morte estúpida e banal que os opressores lhe impuseram. Dá-nos a serenidade de não nos seduzir pela mentira de que existe outra senda senão a que ele escolheu.

Amém.

Soli Deo Gloria

Via site do autor

Entre Adão, Símios e Murídeos... De Onde Viemos e Para Onde Vamos?

2012-01-04T23:10:00.000-02:00

Uma conversa, um diálogo onde podemos tirar algumas dúvidas ou aumenta-las (???)

O fruto edificante de um recente diálogo que tive com um grande amigo... (refletindo sobre a vida e sua origem)

Deus precisa de alguém que o fique glorificando? Ou de alguma coisa que o faça? Por vaidade? Ou narcisismo? Não estamos pura e simplesmente trazendo a lógica limitada humana pra tentar entender Deus?

Não! Deus não precisa, mas criou o homem para o louvor de sua glória! E sabemos como louvar a nosso criador? Como louva-lo? Fazemos mesmo isto? Se Ele me criou para tal fim, qual a maneira certa de fazer isto? Eu não poderia dizer que tenho a resposta certa, mas a que tenho é a que vivo... Eu (nós como gênero humano), louvamos a Deus em nosso modo singular e plural de viver. Desfrutando de nossa humanidade intensamente. Gozando com limites os prazeres da vida. Amando a nosso próximo. Ajudando-o, respeitando-o, sendo um com meu esposo, sendo de fato uma mãe... Enfim, louvamos a Deus nas mínimas coisas e nos pequenos detalhes da vida! Até nos momentos mais difíceis louvamos a Deus sabendo como atravessar e transpor estes momentos. A vida se vive em louvor a nosso criador (mas a igreja ainda não sabe disto rsrs). É assim que penso: devemos emprestar significados a cada momento da vida, cada abraço, cada beijo, cada relação sexual, (rsrs), em cada gesto, em cada, em cada... Fazendo de cada momento um momento único que não voltará de novo...

Deus é absolutamente ilógico, e só na loucura da fé podemos admiti-lo. Porque conhecemos dimensões de nosso mundo, de nossa natureza. E, nessas dimensões, a irracionalidade do infinito não é presente. O conceito de desde sempre é ilógico, incompreensível. Imaginar possível conhecer a natureza de deus por nossa lógica sempre se baseará em sofismas e esbarrará no inexplicável da pergunta: e antes, e antes, e antes. O antes e o depois são inexplicáveis para nós, condicionados a início e fim, em nossas dimensões.

Hoje temos elementos suficientes para assegurar que o mundo têm milhões (ou bilhões) de anos solares e que durará outro tanto, até ser incorporado e absorvido pela morte solar. Isso é incontestável, geologicamente comprovado, arqueologicamente também. A presença humana é registrada há mais de 40 mil anos, uma mísera fração de tempo geológico terrestre. Um cocô de mosca. Também comprovadamente, não há um tronco comum, pois as egressões de DNA podem assegurar isso. A evolução humana também não pode ser contestada, como o geocentrismo também não resistiu. Então, a dúvida. Porque se insiste nas figuras míticas e simbólicas de adão e Eva?

Com certeza! Adão e Eva para mim não passa de parábolas, uma tentativa do homem de explicar nossa criação. Assim também como não creio na existência histórica de Jó e também não acredito na historicidade do livro de Jonas, a Bíblia está cheia de parábolas e uma delas é a criação descrita em Gênesis. Para mim houve sim uma incontestável evolução do ser humano, mas veja, não alio a isto uma espécie como, por exemplo, o macaco ou o rato, pois, nosso DNA assemelha-se mais com o de rato do que com o de macaco! srsr as figuras simbólicas de Adão e Eva, veio exatamente da necessidade que nos é inerente, de sabermos de onde viemos e para onde iremos... perguntas... e mais perguntas tentando explicar a nós mesmos os porquês, como, quando!

E, se não houve um Adão histórico, não houve uma queda histórica, assim também como não houve a serpente. Então de onde viria o pecado? Não seria o fato que em nosso livre arbítrio escolhemos o que era mal ao invés do que era bom? Fazendo assim necessário Deus se esvaziar dele mesmo, fazendo-se humano para nos mostrar como seria ou é a forma que Ele quer que vivamos?

E o big bang? Os ruídos eletromagnéticos estão aí cabalmente comprovados. O número de Planck também. O que é maravilhoso, numa seqüência tão precisa que pequeníssimas variações implicariam na impossibilidade de criação do universo. Isso tudo sabemos. As partículas ainda buscadas, mas que serão encontradas em algum momento no campo da física quântica, como o bóson de higgs, por exemplo, trazem e trarão cada vez mais luz e explicações a um universo que sabemos ser finito, mas em expansão. Se é finito, o que há depois? Outro universo? E entre eles?

Tudo isso, por maiores que sejam as evidências físicas, nos manterão sempre vivas as perguntas antes e depois. Porque somos limitados em nossas dimensões.

Se não alcançamos essas explicações – a própria dimensão tempo nos dá nós na cabeça ao imaginar os buracos de minhoca (wormhole), como pensar em logificar Deus? Nisso eu vejo a grande falha gnóstica, em tentar a compreensão do que chamam cristo interno.

Este tema me fascina e assim que possível eu gostaria de discutir com você mais sobre ele, pois eu creio que este big bang foi o "haja luz"! Penso que a ciência e a teologia andam de mãos dadas e não em sentidos opostos. E é sim finito este universo e ainda há um longo caminho a percorrer até que se chegue este fim! E o que há depois? Nossa alma não voltaria a sua origem, esta Luz? (será?) Nossas limitações em saber e compreender isto sempre e sempre irá nos rondar... Até que se chegue o fim…E SE NADA VIER DEPOIS?

E mais, se cremos que Deus pode fazer tudo, pode também fazer outros deuses? Quantos? Infinitos?

Se Deus é infinito, esses deuses criados seriam também ele, dado sua infinitude?

Ora, com certeza há dimensões que não alcançamos.

Deus sendo onipotente poderia fazer uma pedra tão pesada que Ele mesmo não pudesse pegar?

Deus não poderia ir contra sua natureza! Portanto, não criaria outros deuses ou semideuses, ou uma pedra que ele mesmo não pudesse pegar...

Imagina uma nuvem. É formada de água, em natureza não líquida, mas água. Imagina seja ela a única fonte de água pura. Mas as nuvens não são somente água. Nelas também há ar, poeiras, outros elementos.

Essa nuvem chove. Condensa-se em gotas que se precipitam à matéria concreta, com determinados fins. Cada gota, de per si, tem um corpo físico, delimitado pela tensão superficial. Circunscreve-se.

Viaja da nuvem a terra. Ao chegar, deixa de ser a gota. Funde-se a outras gotas, forma os arroios, regatos, rios. Cumprem sua missão no conjunto, mantendo sua natureza original de água. Evaporam na substância original – água – e voltam à nuvem, fonte de todas as águas.

Vamos a nós. Temos nossa natureza divina vinculada a um corpo físico. Nessa natureza, a divindade e outras substâncias que turvam a própria água. Vivemos nossa vida, uma viagem com início e fim. Cumprimos nosso papel de depuração das impurezas e retornamos à fonte, a Deus.

E Jesus, mais próximo a nós. E outros iluminados também? Possivelmente essa natureza divina neles fosse o próprio Deus, a água da nuvem sem impurezas. Como forma de dizer às gotas – a todas elas – a forma de retornarem à nuvem – a Deus – sem as impurezas e assim purificarem o todo, retirando e filtrando as desarmonias ou impurezas que conspurcam a água vaporizada, fonte de todas as águas. Ou Deus, fonte de todas as vidas.

Sei que é viagem, mas tão explicável quanto qualquer outro assunto inexplicável.

O fato é que não quero explicar Deus. Apenas quero confiar, crer que Ele existe. Não me interessa sua natureza, mas creio que faço parte dele, dele vim, a ele voltarei. Isso não é nenhuma teoria reencarnacionista, nem de penalizações, culpas, expiações. Sou somente um instrumento, enquanto personificado, do todo. Vivo, na vida terrestre, sou uma gota. Fora dela, sou apenas água, não uma molécula de água. E sou não sendo. Como os componentes de uma molécula de água compõem-se não em água, mas no todo.

Eu não sou. Mas Eu Sou o que Sou.

Theolangando, dialogando, filosofando…

Anja e Frega Jr.

Blog do Frega (LInk)

Anja_Arcanja

Via O Mundo Da Anja (link)

DEUS SEGUNDO SPINOZA

2011-12-30T22:50:00.000-02:00

“Pára de ficar rezando e batendo o peito”!

O que eu quero que faças é que saias pelo mundo e desfrutes de tua vida. Eu quero que gozes, cantes, te divirtas e que desfrutes de tudo o que Eu fiz para ti. Pára de ir a esses templos lúgubres, obscuros e frios que tu mesmo construíste e que acreditas ser a minha casa. Minha casa está nas montanhas, nos bosques, nos rios, nos lagos, nas praias. Aí é onde Eu vivo e aí expresso meu amor por ti.

Pára de me culpar da tua vida miserável: Eu nunca te disse que há algo mau em ti ou que eras um pecador, ou que tua sexualidade fosse algo mau. O sexo é um presente que Eu te dei e com o qual podes expressar teu amor, teu êxtase, tua alegria. Assim, não me culpes por tudo o que te fizeram crer.

Pára de ficar lendo supostas escrituras sagradas que nada têm a ver comigo. Se não podes me ler num amanhecer, numa paisagem, no olhar de teus amigos, nos olhos de teu filhinho... Não me encontrarás em nenhum livro!

Confia em mim e deixa de me pedir. Tu vais me dizer como fazer meu trabalho? Pára de ter tanto medo de mim. Eu não te julgo, nem te critico, nem me irrito, nem te incomodo, nem te castigo. Eu sou puro amor. Pára de me pedir perdão. Não há nada a perdoar. Se Eu te fiz... Eu te enchi de paixões, de limitações, de prazeres, de sentimentos, de necessidades, de incoerências, de livre-arbítrio. Como posso te culpar se respondes a algo que eu pus em ti? Como posso te castigar por seres como és, se Eu sou quem te fez? Crês que eu poderia criar um lugar para queimar a todos meus filhos que não se comportem bem, pelo resto da eternidade? Que tipo de Deus pode fazer isso?

Esquece qualquer tipo de mandamento, qualquer tipo de lei; essas são artimanhas para te manipular, para te controlar, que só geram culpa em ti. Respeita teu próximo e não faças o que não queiras para ti. A única coisa que te peço é que prestes atenção a tua vida, que teu estado de alerta seja teu guia. Esta vida não é uma prova, nem um degrau, nem um passo no caminho, nem um ensaio, nem um prelúdio para o paraíso. Esta vida é o único que há aqui e agora, e o único que precisas. Eu te fiz absolutamente livre.

Não há prêmios nem castigos. Não há pecados nem virtudes. Ninguém leva um placar. Ninguém leva um registro. Tu és absolutamente livre para fazer da tua vida um céu ou um inferno. Não te poderia dizer se há algo depois desta vida, mas posso te dar um conselho. Vive como se não o houvesse. Como se esta fosse tua única oportunidade de aproveitar, de amar, de existir. Assim, se não há nada, terás aproveitado da oportunidade que te dei. E se houver, tenha certeza que Eu não vou te perguntar se foste comportado ou não. Eu vou te perguntar se tu gostaste, se te divertiste... Do que mais gostaste? O que aprendeste? Pára de crer em mim - crer é supor, adivinhar, imaginar. Eu não quero que acredites em mim. Quero que me sintas em ti. Quero que me sintas em ti quando beijas tua amada, quando agasalhas tua filhinha, quando acaricias teu cachorro, quando tomas banho no mar. Pára de louvar-me! Que tipo de Deus ególatra tu acreditas que Eu seja?

Aborrece-me que me louvem, Me cansa que agradeçam. Tu te sentes grato? Demonstra-o cuidando de ti, de tua saúde, de tuas relações, do mundo. Te sentes olhado, surpreendido?... Expressa tua alegria! Esse é o jeito de me louvar. Pára de complicar as coisas e de repetir como papagaio o que te ensinaram sobre mim. A única certeza é que tu estás aqui, que estás vivo, e que este mundo está cheio de maravilhas. Para que precisas de mais milagres? Para que tantas explicações? Não me procures fora! Não me acharás. Procura-me dentro... Aí é que estou batendo em ti.

* Baruch Spinoza ou Bento de Espinoza (1632-1677), filósofo holandês, de família judaico-portuguesa. Spinoza defendeu que Deus e Natureza eram dois nomes para a mesma realidade, a saber, a única substância em que consiste o universo e do qual todas as entidades menores constituem modalidades ou modificações.

Fonte: O Mundo Da Anja

Tattoo e a bíblia (Ariovaldo Jr.)

2011-12-29T08:24:00.000-02:00

Resolvi postar este texto do Ariovaldo em meu blog por conta dos questionamentos que tenho recebido a respeito deste assunto. Este é o segundo e espero que seja o último.

“Sabe o que é? Estou com dúvida sobre se posso ou não fazer uma tatuagem. O que o senhor, pastor, me aconselha?”

Claro que não, seu idiota! Se você ainda tem dúvidas, está mais do que claro que NÃO DEVE fazer. Mas como vira e mexe ainda sou obrigado a responder este tipo de pergunta, gostaria de fazer uma reflexão objetiva e definitiva sobre tatuagens.

Por: Ariovaldo Jr

FATOS SOBRE TATUAGEM QUE NÃO PODEM SER DESPREZADOS

Dói. Então se sua tolerância à dor é baixa, não se arrisque.

Não sai. Por mais moderno que sejam os lasers prometidos pelo seu dermatologista, sempre ficam pequenas cicatrizes (algumas nem tão pequenas assim).

Não conseguirá trabalhar em qualquer lugar. Claro que isto está mudando, principalmente nos grandes centros. Mas ainda não é a realidade na maior parte do Brasil.

Três de cada cinco pessoas que fazem tatuagem se arrependem nos dois primeiros anos. Portanto pense bem antes de tatuar o nome da sua namorada ou a cara da sua mãe. Do jeito que as pessoas não andam levando relacionamentos a sério, nem depois de casado tá dando pra tatuar o nome “dela”. E a cara da sua mãe ficará horrível em forma de tatuagem. Fica parecendo aquelas fotos pintadas que se colocam em túmulos.

O QUE A BÍBLIA DIZ SOBRE TATUAGENS

Na verdade a Bíblia não diz nada. E ao mesmo tempo diz tudo. Tanto os legalistas que são radicalmente contra tatuagem, quanto os liberais extremistas, tentam forçar a amizade utilizando textos ao pé da letra, sem levar em consideração o contexto. Pois analisemos algumas passagens bíblicas:

PASSAGENS BÍBLICAS UTILIZADAS EM REFERÊNCIA A TATUAGENS

“Não fareis lacerações na vossa carne pelos mortos; nem no vosso corpo imprimireis qualquer marca. Eu sou o Senhor.” (Levítico 19:28)

Esta passagem é utilizada por boa parte dos radicais que adoram estuprar o contexto da palavra de Deus. Conforme está escrito, tanto o fazer lacerações quanto o imprimir marcas, referem-se especificamente ao culto aos mortos. Portanto, como nem toda tatuagem refere-se a adoração de defuntos, não dá para generalizar. Outro ponto importante é que no mesmo capítulo, especificamente no versículo 27, há outra afirmação interessante:

“Não cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, nem desfigurareis os cantos da vossa barba.” (Levítico 19:27)

Percebe como o mesmo texto que ordena que não sejam impressas “marcas” sobre a pele também ordena que está vetado os cortes de cabelo do tipo “cuia” e também o barbear-se adequadamente? Por que um versículo deve ser levado ao pé da letra e o imediatamente anterior a ele não? Paulo explica isso na carta aos Gálatas, discorrendo acerca daqueles que queriam guardar a circuncisão mesmo após conhecerem a Cristo:

“E de novo testifico a todo homem que se deixa circuncidar, que está obrigado a guardar toda a lei.” (Gálatas 5:3)

Então ou pega o pacote completo da Lei, ou aceita de uma vez que somos chamados pela graça. Esta graça não implica em ausência de responsabilidades, mas em consciência transformada. Quem faz, deve saber o por quê e estar plenamente ciente de que prestará contas por suas ações.

O segundo argumento bíblico utilizado é de que nosso corpo é o TEMPLO DO ESPÍRITO SANTO e, portanto, não devemos profaná-lo. Juro que gostaria de saber de onde provém este conceito. Mas vamos lá! Primeiramente é importante observar bem o texto em que a expressão “templo do Espírito” aparece:

“Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?” (1 Coríntios 6:19)

Está explícito no texto como Paulo refere-se ao ESPÍRITO QUE HABITA EM “VÓS”. Na realidade nosso corpo não pode ser chamado individualmente de templo do Espírito, pois segundo explica mais detalhadamente o apóstolo Pedro:

“Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo.” (1 Pedro 2:4)

Somo pedras. Parte da edificação que é chamada de TEMPLO DO ESPÍRITO SANTO. Individualmente não passamos de meras pedras. Apenas coletivamente somos EDIFICAÇÃO. O mais interessante é como esta edificação é composta por pedras de todos os formatos e tamanhos. É fundamental que cada um encontre seu lugar, onde há ajuste perfeito entre as partes próximas, de modo a compor o todo. A beleza da igreja de Cristo está na diversidade e não na uniformidade. Assim, não serão cores, impressas ou de nascença, que farão com que esta edificação espiritual seja profanada. Além de que, há milhares de outras pequenas coisas moralmente aceitas que podem denegrir igualmente a “beleza” do corpo que é uma pedra viva. Exemplos? Lá vai alguns:

Comer demais, comer coisas que não são saudáveis, desnutrir-se por privar-se de coisas que não são saudáveis, maquiagem definitiva, silicone nos seios, lipoaspiração, vida sedentária, beber refrigerante demais, não beber água suficiente, tomar sol em demasia sem usar protetor solar… Dá pra citar milhares de pequenas coisas que detonam com nosso corpo. Muito mais do que uma tatuagem.

A proposição bíblica fundamental para todo aquele que deseja seguir a Cristo é EQUILÍBRIO. Deus nos criou para comermos de todas as árvores do jardim. Basta termos moderação e compreendermos claramente quais os LIMITES estabelecidos. O problema é que geralmente as pessoas só conhecem seus limites depois de ultrapassaá-los. Se você for tolo e fizer isto com tatuagens, será tarde demais. Portanto, MODERAÇÃO É BEM VINDA!

E pra encerrar, o terceiro argumento mais utilizado pelos que procuram justificativas bíblicas para condenar tatuagens:

“Ai do mundo, por causa dos escândalos; porque é mister que venham escândalos, mas ai daquele homem por quem o escândalo vem!” (Mateus 18:7)

Este talvez seja o argumento mais fraco, porém tem seus fundamentos. Pensem comigo: o que vem a ser literalmente um escândalo? Penso que seja aquilo que faz com que destrói pessoas, afastando-as da fé em Cristo e da sã doutrina. Assim sendo, uma tatuagem realmente até pode ser chamada de escândalo, de acordo com o contexto de cada um. Uma família pode criar aversão à fé do filho simplesmente porque discorda das decisões que este toma ao tatuar-se por pressão social da igreja que faz parte. Pode parecer idiotice, mas já vi dúzias de pessoas tatuarem até mesmo a logomarca da igreja.

No entanto, este argumento não qualifica tatuagens como proibidas, pois nem todas provocam necessariamente escândalos. Cabe a cada um discernir o quanto é conveniente e lícito tatuar-se. Cada um precisa assumir a responsabilidade por suas ações, levando em conta não apenas estes poucos textos bíblicos citados, mas também toda a mensagem do evangelho. Sabendo que cada um prestará contas pessoalmente ao próprio Deus.

Não seja burro. Na dúvida, NÃO FAÇA!

E na certeza, procure um profissional competente.

“e tudo o que não provém da fé é pecado.” (Romanos 14:23b)

Discípulo de Jesus e membro de igreja evangélica: ao mesmo tempo, (quase) impossível

2011-12-18T08:52:00.002-02:00

By Raoni

A cada dia, a igreja evangélica se esforça em me mostrar sua total diferença em relação à vida que Jesus propôs. Resolvi, então, registrar aqui o porquê da quase que total incompatibilidade entre ser um discípulo de Jesus (cristão) e um membro de igreja (aqui fico com uma parcela denominada evangélica).

Por falar em denominação, o que o cristianismo tem de mais diabólico é a sua capacidade de auto divisão. Essa conversa de "Somos uma Igreja só, apenas temos jeitos de ser diferentes" é, no mínimo, ridícula. Cada um, em sua facção, acredita pertencer à melhor delas. Se minto, então peço a todos os pastores que retirem de seus prédios as placas que indicam a respectiva denominação e digam: "Somos uma Igreja só". E, é claro, que parem com a corrida (quase que armamentista) de quem "converte" mais pessoas fazendo "missões" na África.

2 ilusões bem trabalhadas na igreja evangélica são as de mérito e culpa. Os membros realmente acreditam que sua espiritualidade é medida pela assiduidade nos cultos e pelas atividades desenvolvidas (meios transformados em fins em si mesmos) e, por isso, são merecedores de certas recompensas divinas e elogios ("Fulano é uma benção, consagrado"). Por outro lado, ao faltar a uma determinada reunião, logo a pessoa justifica(pra ela mesma em sua pesada consciência) o porquê de sua ausência, temendo a punição divina (e pastoral) por ter preferido ir ao Maracanã a estar em sua igreja. Com a ilusão de culpa, portanto, a igreja se transforma num sistema de controle muito eficaz.

A igreja evangélica insiste em afirmar que aquele prédio é a casa de Deus, que o altar(?) é lugar sagrado e que passar 2 ou 3 horas de domingo ali é mais espiritual (e importante) que almoçar entre familiares ou amigos; o evangelho do não (não beba, não fume, não dance) é pregado em detrimento do evangelho de Jesus (sim, ame; sim, perdoe). Aliás, um manequim qualquer de loja não bebe, não fuma, não dança e, nem por isso, vai pro Céu.

A salvação tornou-se sinônimo de ascensão social. O calvinismo e o Arminianismo aqui entram em cena e procura traços de uma pessoa salva: empresário bem-sucedido? Ok! Foi promovido mais de uma vez em um ano? Ok! Passou no concurso público? Ok! Aprovado pro Céu!

Em penúltimo lugar e não menos importante, hoje em dia é muito fácil andar com a Bíblia embaixo do braço. Estranho comparar nosso mundo ocidental fácil de ser cristão com a dificuldade de pregar o evangelho em Atos. Até porque hoje a pregação é restrita aos que já são "de dentro". Se der tempo, falamos aos "de fora" quem é esse Jesus.

Por último, essa comparação que observei outro dia em um livro é sensacional: afirma categoricamente certo autor que os evangélicos são os novos fariseus. Cá entre nós, motivos não lhe faltam para tal comparação: os fariseus surgiram num momento de decadência do judaísmo com o objetivo de resgatar a "pureza" da religião, enquanto os protestantes surgiram num momento de decadência do cristianismo para resgatar a "pureza" da religião; os fariseus eram reconhecidos como pessoas justas e separadas do mundo, não tocavam o que era imundo e compareciam regularmente aos templos, o que é totalmente compatível com os protestantes de hoje, os quais ajudaram a transformar a mensagem de Jesus em religião dominical das doutrinas corretas (embora a católica tenha sido pioneira nisso), possuem um modo de vida exclusivista (e anti-Jesus) e, ao mesmo tempo, são reconhecidos como pessoas boas e ordeiras.

Alguns acham esses motivos insuficientes para se abandonar a igreja evangélica. Tascam um "a Igreja é feita de pessoas imperfeitas" e pronto! Tudo está justificado. Outros apontam que isso tudo é a existência do joio no meio do trigo. Acredito que não é nem um, nem outro. A igreja institucional destruiu a mensagem de Jesus e, paradoxalmente, manteve viva a sua memória. E, infelizmente, temos que conviver com essa realidade.

Sexo anal é pecado? (Anja_Arcanja)

2011-12-16T10:37:00.001-02:00

Sexo anal é pecado? (Anja_Arcanja)

Sexo anal: como se entregar a este prazer sem esbarrar na Bíblia?

Esta é uma dúvida que incomoda e tortura a muitos casais hoje em dia. Mas, há casais que simplesmente fazem, e fazem porque gostam! Estariam “em pecado”? Seria mesmo pecado fazer sexo anal com seu esposo/a ou namorado/a?

Romanos 1: 26 nos diz:

26 - Por isso Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza.

E como relevar isto? Vamos a outro texto da Bíblia que seriam relevantes para que cheguemos a um entendimento mais claro desta questão:

I Coríntios 11:6

6 - Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu.

(Não só este verso de 1Co-11 mas todo o capítulo)

Quem hoje segue este preceito a não ser em poucas igrejas? Este é o ponto! Devemos procurar ver e entender o contexto histórico e não apenas o contexto imediato em que foi escrita a Bíblia para ter-mos de fato uma visão clara sobre a questão. Não podemos de forma alguma nos prender a textos sem nos basear no contexto para ter-mos o pretexto de privar-nos em dar e receber prazer.

Lemos em Tito 1:15

15 - Todas as coisas são puras para os puros, mas nada é puro para os contaminados e infiéis; antes o seu entendimento e consciência estão contaminados.

O senhor criou nossos corpos e nenhuma parte deles é naturalmente imperfeita. Deus nos criou para que tenhamos vida em abundância e vivamos com prazer, sexo anal é apenas uma das maneiras de se chegar a este fim.

Embora o ânus seja realmente usado para eliminação de resíduos alimentares não é tão sujo quanto se pensa, especialmente após um bom banho e uma ducha higiênica. A falta de higiene pode ser responsável não apenas pela disseminação de doenças e males durante o sexo anal, mas também através do sexo vaginal. Eliminação é um processo natural criado por Deus, é apenas nossa concepção humana que nos faz achar que é algo sujo. Tem muito mais a ver com inprints psicológicos dos sacerdotes do que com a Vontade Divina. O ato de urinar torna o pênis ou a vagina imundos? Nós suamos, temos espinhas, isso torna nossa pele imunda de ser tocada? A Bíblia está cheia de referências de rituais de purificação que se resumem a água, uma ducha e sabão.

Além disso, o ânus tem uma diferença de mais de 2 graus do que a vagina, deixando-o mais quente, ele também possui mais músculos, o que cria uma experiência diferente. O orgasmo anal é um dos quatro tipos de orgasmo que uma mulher pode ter, além do vaginal, clitoriano e o do ponto G. Claro que assim como o sexo vaginal ele pode ser doloroso se não houver cuidado por parte e ambos os parceiros.

Se a idéia de contato direto com esta área ainda lhe parece anti-higiênica, o simples uso da camisinha resolverá este problema.

Não há mal nenhum em se praticar sexo anal, desde que haja respeito entre o casal, ou seja, o que é bom para o homem, pode não ser bom para a mulher, pois não são todas que gostam e muitas não ficam a vontade ou sequer conseguem relaxar e sentir da fato prazer no sexo anal. E isto é um fator que o homem deve levar em consideração, pois o prazer tem que ser mútuo. Em uma relação onde só um sente prazer é uma relação egoísta e desrespeitosa. Ninguém pode ser encorajado ou coagido a fazer algo que não se sinta confortável.

É uma forma de prazer que deve satisfazer a ambos e não apenas a um. Não adianta o homem dizer que “com jeitinho vai”, porque não vai! Para que a mulher sinta-se a vontade e tenha prazer no sexo anal pode-se levar certo tempo. Isto depende muito mais do homem (que na maioria dos casos é apresado) do que da mulher. A mulher precisa de muito mais estimulo na relação do que o homem. Então meus queridos, caprichem nas preliminares! Digo isto no sexo convencional, que dirá então no anal? Então não tenham medo de perder tempo (pois na verdade estão é ganhando) nas preliminares ok?

Portanto, carinho, respeito e amor são a base do sucesso de qualquer relacionamento.

Postarei abaixo links sobre sexo oral, sexo antes do casamento e relacionamento aberto. Espero que gostem da leitura e deixem seus comentários.

Sexo Oral é Pecado? clique e veja

Sexo Não é Pecado, Pecado é Não Fazer Sexo clique e veja

Perdas e Ganhos dos Casamentos Abertos clique e veja

Anja_Arcanja

Via Blog Mundo Da Anja (Link)

Cresce o número de jovens que abandona a Igreja por considerá-la “exclusivista e pouco amigável”

2011-12-15T09:00:00.000-02:00

Com informações de Huffington Post e Cristianos.com

Por que metade dos jovens cristãos abandona a igreja antes de atingir a maioridade? Uma nova pesquisa do Grupo Barna tem algumas possíveis respostas. A maioria dos jovens vê a igreja como um lugar pouco amigável e cheio de julgamento. As principais críticas são por acharem que a Igreja em geral é:

1) superprotetora e exclusivista
2) oferece uma experiência cristã superficial
3) antagônica à ciência
4) um lugar em que o sexo é tratado de maneira errada
5) não valoriza outros tipos de fé e espiritualidade
6) hostil com quem não crê no que ela ensina

Este é o resultado de um estudo de cinco anos, compilado agora no livro “You Lost Me: Why Young Christians are Leaving Church and Rethinking Faith” [Por que os jovens cristãos estão abandonando a Igreja e repensando a fé], escrito pelo atual presidente do Barna, David Kinnaman. Seu estudo envolveu entrevistas com 1.296 jovens que são ou já foram membros de igrejas.

Os pesquisadores descobriram que a grande maioria (59%) abandona a vida da igreja de forma permanente ou durante um longo período de tempo após completar 15 anos de idade. Um em cada quatro jovens entre 18 e 29 anos afirma que “os cristãos demonizam tudo que está fora da igreja”. E um terço deles simplesmente acha que “ir à igreja é chato.”

De modo geral, o confronto entre as expectativas da Igreja e a experiência sexual dos jovens tem colaborado em muito para o distanciamento. Um em cada seis jovens cristãos afirmam que “cometeram erros e sentiram-se julgados pela igreja por causa deles”. Enquanto isso, 40% dos entrevistados católicos entre 18 e 29 anos acreditam que a doutrina de sua igreja em relação à sexualidade e ao controle de natalidade estão “desatualizados”.

Kinnaman classifica essa evasão dos jovens da igreja como um problema que requer providências urgentes, já que normalmente os jovens saem de casa cedo, vão para a faculdade ou começam logo a trabalhar, casam e têm filhos antes dos 30 anos.

“As igrejas não estão preparados para lidar com o ‘novo padrão’”, diz Kinnaman. “No entanto, o mundo está mudando de maneira significativa, como um acesso cada vez maior ao mundo e a diversas ideologias, em especial por conta da tecnologia, fazendo crescer seu ceticismo em relação a figuras externas de autoridade, incluindo o cristianismo e a Bíblia.”

Maiores informações sobre a pesquisa podem ser encontradas AQUI.

Fonte: PavaBlog

Mar Morto pode responder dúvidas sobre eventos bíblicos

2011-12-14T09:33:00.000-02:00

Segundo um novo estudo, o Mar Morto quase desapareceu cerca de 120.000 anos atrás, e isso pode acontecer de novo.

Os pesquisadores perfuraram mais de 460 metros em uma das partes mais profundas do local para chegar a essa descoberta, que vem em um momento em que o Mar Morto está se encolhendo rapidamente, as nações do Oriente Médio estão lutando por direitos de água, e especialistas estão debatendo se ele poderia secar completamente nos próximos anos.

Os novos dados também estão ajudando a explicar a história geológica que corta os tempos bíblicos. As pesquisas podem oferecer oportunidades de verificar se os terremotos destruíram as cidades de Sodoma e Gomorra ou se a seca explicam porque José trouxe israelitas para o Egito para escapar da fome.

“Vemos muitas dessas histórias diferentes na Bíblia, sobre anos de vacas gordas e de vacas magras”, disse Steven Goldstein, geoquímico da Universidade de Columbia em Nova York. “Há intervalos onde parece que ele era uma terra de leite e mel, e períodos sem água, chuva e com muita fome”.

A nova pesquisa começou não como uma tentativa de investigar acontecimentos bíblicos, mas para entender a história do Mar Morto, que está secando a taxas dramáticas nas últimas décadas.

Como resultado da evaporação e intensa demanda humana por água, a superfície do mar diminuiu 23 metros de 1930 a 2000. E a taxa de encolhimento parece estar acelerando. De 2000 a 2008, os níveis caíram 8 metros, mais outros 1,5 metros em apenas 2010.

Os cientistas têm debatido por muito tempo se o mar poderia secar totalmente. Como a água é muito salgada e as moléculas de sal e água se atraem mutuamente, os estudos de modelagem têm sugerido que uma certa quantidade de água permanecerá sempre lá.

Para ver se a história poderia ajudar a resolver esse debate, uma equipe internacional de pesquisadores perfurou os sedimentos do Mar Morto em território israelense em um ponto apenas ligeiramente mais raso do que ponto mais profundo do local, que fica do outro lado da fronteira, na Jordânia. Eles analisaram sedimentos de 200 mil anos.

A um nível correspondente com 120 mil anos atrás, durante um período quente entre eras glaciais, os pesquisadores descobriram uma camada de pequenos cristais em cima de 45 metros de depósitos de sal grosso. Eles assemelham-se a rochas que normalmente aparecem nas praias do mar – o que sugere que uma das partes mais profundas do local já foi seca pelo menos uma vez no passado.

“Parece que o Mar Morto pode ter secado ou ficado muito perto da secagem sem intervenção humana”, disse o geoquímico Emi Ito.

Aquele período foi muito mais seco e quente do que hoje, com menor umidade e menos água fluindo para dentro do mar. Sendo assim, alguns especialistas duvidam que o local secará por completo, ou desaparecerá completamente no futuro, mesmo que diminua a um ritmo alarmante.

Ainda assim, não há nenhuma maneira de saber como as intervenções humanas modernas interagirão com as mudanças climáticas futuras para afetar o Mar Morto. E se o Mar Morto pode ficar seco uma vez, a preocupação é de que isso poderia acontecer novamente, aumentando a probabilidade de guerras pela água e perda de formas de vida que consigam prosperar em tais águas salinas.

Enquanto isso, historiadores e estudiosos da Bíblia acompanham as pesquisas para ver o que os próximos estágios do estudo dirão sobre o passado do local, que revela detalhes do clima e terremotos de épocas remotas.

O Livro XV da Antiguidade dos Judeus, por exemplo, descreve um terremoto que destruiu a Judéia e matou 30.000 pessoas. E o Livro de Josué conta a história de um terremoto que derrubou as muralhas de Jericó e fez o rio Jordão parar de fluir, permitindo que os israelitas passassem. Talvez o Mar Morto tenha respostas para estes mistérios antigos.

Fonte: PavaBlog

Mar Morto

Wikipédia

Com uma superfície de aproximadamente 1050 km², correspondente a um comprimento máximo de 80 quilômetros e a uma largura máxima de 18 km, é alimentado pelo Rio Jordão e banha a Jordânia e a Israel. Nos últimos 50 anos, o Mar Morto perdeu um terço da sua superfície, em grande parte por causa da exploração excessiva de seu afluente, única fonte de água doce da região, para além da natural evaporação das suas águas. Contudo, os especialistas são de opinião que, dentro de alguns anos, esta perda tenderá a se estabilizar, paralelamente a estudos que levem à sua conservação e preservação; portanto, o desaparecimento do Mar Morto não aconteceria, segundo estes, nem hoje nem no futuro^[1].

Atualmente, a contínua perda das suas águas (como já se referiu tem as suas causas na cada vez maior captação das águas do Rio Jordão, por parte das autoridades de Israel e Jordânia) causa uma contínua redução em sua área e profundidade, relativamente ao nível médio das águas do Mar Mediterrâneo. No ano de 2004, este nível estava próximo de 417 m abaixo do nível médio do Mar Mediterrâneo, o que faz com que seja a maior depressão do mundo, e a tendência é o aumento deste desnível durante o século XXI.

O Mar Morto tem esse nome devido à grande quantidade de sal por ele apresentada, dez vezes superior à dos demais oceanos, donde decorre a escassez de vida em suas águas^[2][3], havendo apenas alguns tipos de arqueobactérias e algas^[4]. Qualquer peixe que seja transportado pelo Rio Jordão morre imediatamente, assim que desagua neste lago de água salgada. A sua água é composta por vários tipos de sais, alguns dos quais só podem ser encontrados nesta região do mundo. Em termos de concentração, e em comparação com a concentração média dos restantes oceanos em que o teor de sal, por 100 ml de água, não passa de 3 g, no Mar Morto essa taxa é de 30 a 35 g de sal por 100 ml de água, ou seja, dez vezes superior^[5].

A designação de Mar Morto só passou a ser utilizada a partir do século II da era cristã. Ao longo dos séculos anteriores, vários foram os nomes pelos quais era conhecido, entre outras fontes, a Bíblia, concretamente alguns dos Livros do Antigo Testamento. Assim, nos Livros Génesis 14,3 e Josué 3,16 aparece com o nome de Mar Salgado. Com o nome de Mar de Arabá aparece em Deuteronómio 3,17 e em II Reis 14,25. Já em Joel 2,20 e Zacarias 14,8 surge como Mar Oriental. Fora da Bíblia, Flávio Josefo denominou-o Lago de Asfalto e o Talmude designou-o por Mar de Sodoma e Mar de Lot, entre outros nomes que ele recebeu.

O Mar Morto contém a água mais salgada do mundo. Essa grande quantidade de sal aumenta sua flutuabilidade, e os banhistas bóiam facilmente.

Atualmente o Mar Morto está concorrendo ao posto das 7 maravilhas da natureza